常說事後諸葛亮，事情發生過以後，人們才最清醒，當時應該怎麼著，不應該怎麼著，但歷史不能假設，只能給後來者以借鑑而已。羅貫中的《三國演義》為什麼要尊劉貶曹呢？

大漢不滅，五胡不會亂華

。大漢歷經四百年，已成天下共主，唯一的王莽篡漢，最後仍被覆滅，王莽也成了亂臣賊子，永為人所唾棄。光武復興，使大漢幽而復明，天下歸心，就連周邊的遊牧民族，也都以附漢為榮。雖然到了桓靈兩朝，朝廷腐敗，宦官當權，但國家的正常秩序在運轉。即使發生了張角領導的黃巾大起義，也迅速被州郡所撲滅。但是，正是因曹操的挾天子以令諸侯，從此讓大漢離去了根本，成了不折不扣的傀儡。皇帝無權，各地四分五裂，最終分分並併成三國，正式出現了自秦以來大分裂，曹丕以絕對勢力，逼漢帝退位，代漢自立，從此給天下後世帶了一個極不好的頭，原來這樣也可以取得天下啊。於是造成了後世的紛紛效仿。以致相繼出現了魏代漢，晉代魏，及以後的宋齊梁陳。

北方的遊牧民族，本來還賓服漢朝，看到中原如此不堪，亂世紛紛，沒了章法，也就乘虛而入，殺進中原，相互稱雄，直接導致了五胡亂華。

曹魏得國不正，篡漢自立，成了後世大分裂大劫難的導火線

。羅貫中正是看到了這一點，才要貶曹魏，抬蜀漢。因為蜀漢畢竟是漢帝一脈，是當時復興大漢的希望所在。褒揚忠義成了後人共識。曹氏篡漢建魏，不為忠；司馬篡魏建晉，不為忠。

曹氏三代不忠於漢，司馬子孫不忠於魏，這些以篡弒得位的，哪裡有可歌可贊之處呢？東吳本是孫姓，也隨波逐流，擅自稱帝自立，也很難被視為對大漢忠誠。唯有蜀漢，劉備為漢室之胄，大漢皇叔，曹丕廢漢帝自立後，為光復漢室，繼漢自立，合情合理，應屬奉天承運，無可挑剔。

正因為這是唯一可復興漢室的希望所在，雖勢微力弱，卻當為正統。羅貫中正是把蜀漢作為了復漢正朔，才醉心一力尊劉貶曹。

諸葛亮忠貞賢能，成了後世忠臣賢相的表率。

諸葛亮自出茅廬，就一心一意跟隨劉備，不管劉備創業多麼艱難，諸葛亮始終對他忠心耿耿，從無背逆之心。特別是劉備白帝託孤後，諸葛亮繼承劉備遺志，忠心輔佐幼主劉禪，在生死存亡之際再造蜀漢。

身掌託國大權，卻從無篡弒之心，廉潔為國，奉公無私，人品高尚。為恢復漢室，南征北戰，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，踐行了一生他忠心為興漢的初心使命。諸葛亮的所作所為，正是儒家一貫所推崇的忠賢仁義禮智信，也是非常符合歷朝歷代統治者對臣民的口味。羅貫中本是一介儒生，對儒家所推崇的三綱五常，奉為信條公理，自然對諸葛亮這樣的忠臣賢相推崇備至，為了弘揚諸葛亮精神，他也要尊劉貶曹，將蜀漢奉為正統。

諸葛亮受劉備託孤之重，以臣子之位，行相父之職，所處實在敏感，但他竟能使上不生疑心，下不興流言，人人信賴，使朝廷上下，廉潔無私，蜀漢臣民，路不拾遺；南征有平叛安蠻之功，北伐無窮兵黷武之嫌。諸葛亮為什麼能達到如此水平，關鍵在於他能赤誠無私，以上率下，以身作則。這正是聖賢做人做事的精髓。因此千百年來人們無不為諸葛亮的忠誠人品所感動，稱他是“兩漢以來無雙士、三代而後第一人。”羅貫中正是深深感佩諸葛亮的所作所為，才要借尊劉貶曹，與同時期曹氏、司馬氏形成鮮明對比，來歌送諸葛亮的忠貞賢良，以使其美德永澤後世。