《題西林壁》曾言：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”世間萬物，皆具不同含義，若以不同角度看待，便將收穫不同結局。

縱觀古代社會千年發展歷史可知，在眾多朝代之中，唐朝可謂最為引人注目的一個朝代。在唐朝社會中，有著萬國來朝的繁華景象，很多人在提到唐朝的時候，也會第一時間想到唐朝的開放與包容。

相比其他朝代而言，唐朝時期，我國境內出現了許多來自其他國家的使者、商人，受此情況影響，唐朝時也有許多外國人定居中原。曾經，我國陝西地區挖出一座波斯王子墓，在相關專家對此墓的碑文進行解讀後則表示：幸虧唐朝人不懂波斯語。這一波斯王子墓究竟是何來歷？這一碑文又記錄了何種內容呢？

公元

1955年

，我國考古學家在陝西地區，意外發現一座古墓，當時，在對這一古墓中的墓誌銘進行解讀後發現，這一墓葬的主人便是

唐朝時期的左神策軍散兵馬使蘇諒夫妻。

經過一番辨認解讀後，專家們確定，

碑文中所記載的大致內容便是蘇諒之妻馬氏，在公元874年離世，年僅26歲。

可在專家們對這一墓誌銘進行進一步分析的過程中卻發現，

此墓碑有漢碑碑文及波斯文碑文兩種內容

。當時，在查閱了相關資料後，專家們便對這一波斯文所記載的內容進行解讀，而在解讀過後，專家們發現，古波斯文的碑文和漢文碑文的內容有著天壤之別，

在波斯文碑文中寫到：蘇諒的女兒馬氏，年僅26歲便離開人世。

從這樣的差別上可以看出，馬氏的身份有著很大的疑點，

在漢文碑文之中，將馬氏的身份認定為妻子，可在古波斯文碑文中，卻將馬氏的身份認定為女兒。

為了探尋馬氏與蘇諒之間的真實關係，專家們便開始尋找與蘇諒和古波斯國有關的史實資料。

透過一些西方學者的幫助，我國專家得知，蘇諒的名字，來自於波斯王族的音譯，而

結合波斯方面的史料可以判定，蘇諒便是一位波斯王子。

唐太宗在位階段，波斯地區因遭受阿拉伯人的襲擊，便寄希望於獲得唐朝大軍的支援，可在這段時間內，唐太宗卻不願為波斯撥出援兵，自此之後，波斯王子便幾次三番來到唐朝地區，希望能夠獲得唐朝大軍的幫助。

在唐高宗在位階段，他並未直接派出大軍幫助波斯，反而

將蘇諒封為新的波斯王，並將波斯劃分為唐朝的管轄區域。

可這樣的解決辦法，並未實際化解矛盾，在此後的日子裡，波斯與阿拉伯人之間的紛爭仍未停止。當時，因波斯地區已經被阿拉伯人佔領，蘇諒便只能留在長安地區生活。

通過了解定居在長安地區的波斯人群體可以發現，

為延續波斯文化，這些定居中原的波斯人民便興起了拜火教

，在這一宗教觀念中認為，世界分為光明元素和黑暗元素，出於對光明元素的崇拜，他們將火作為推崇之物。

在唐朝包容開放的環境之中，拜火教得以蓬勃發展，雖在唐武宗在位期間，拜火教曾因與佛教運動產生牽連遭到打擊，但生活在長安地區的波斯後人，仍然保留著對火的崇拜之情。

此外，在此次考古活動中，專家們僅在波斯王子墓內發現了一位馬氏，這便代表著漢文碑文中所寫到的妻子，和波斯文碑文中所寫到的女兒為同一人，之所以這一碑文會如此特殊，也是因為

在波斯文化中認為，貴族血統應保持純正，蘇諒身為波斯王子，便應娶自己的親妹妹或女兒為妻。可見，此墓中的馬氏，既是蘇諒女兒，同時也是蘇諒的妻子。

通過了解當時的唐朝社會便會發現，我國人民對道德要求相對較高，父親與女兒通婚，是極為嚴重的罪孽，凡犯下這一罪孽之人，皆會落得十惡不赦的結局。

對於蘇諒而言，他顯然知曉這一規定，

在這種情況下，他便透過寫下兩種墓誌銘的方式，掩蓋自己的行為。

至此，專家們也紛紛感嘆：幸虧唐朝人不懂波斯語。

結語

從這段歷史經歷中可以感受到，在不同文化背景下，人們的觀念與認知各不相同，而在學習歷史的過程中，我們也應充分考慮到歷史人物所處的背景，及所信仰的宗教型別，以此方能更好地瞭解歷史真相，避免遭受矇騙。

參考資料：《唐代的波斯在華皇族後人今何在？》