《周禮》中提到“眾生必死，死必歸土”

我國的土葬文化來源已久，從原始社會開始，就出現了“半坡文明”，乃至後來的夏朝，殷商等朝代，都一直沿用土葬法。土葬雖然是一種風俗，但在封建社會時期，也是另一種身份的象徵，古人認為“魂氣歸於天，形魄歸於地”。所以古人認為，人死後，人的靈魂才能得以昇天，為了慰藉到另一個世界的靈魂，所以會隨之陪葬大量的物品。

其中要數商代最具代表。根據記載，商代和西周時期，墓葬規模，還有棺槨層數，以及陪葬品，都達到了 一個厚葬的高峰期，即大多王孫貴族在死後，家人們會用奢侈的殉葬品與其一起埋入墓地。

公元前221年，秦始皇繼位後，更是為自己修建了一個規模龐大的陵墓，光是已出土的陪葬坑就有400多個，除此之外，秦始皇陵還有各式各樣的宮殿，用來陳列大量的奇珍異寶，整個陵寢的佈局奇特，內涵豐富，不少專家學者在勘測後表示，秦始皇的陵墓就是按照咸陽皇城和宮城來建造的。古人在建造墓地時，又講究風水，秦始皇陵南靠驪山，北臨渭水之濱，非常符合“依山環水”的說法。

從舊石器時代，中國的土葬形式就分為多種，比如甕棺葬，石棺葬，洞室墓，從戰國時期一直盛行於六朝至隋唐時期，漢初，四川一帶還流行一種土葬法，那就是船棺葬。自古以來，土葬時還講究殯葬儀式，這是對死去親人的一種祭奠，又分為初衷，報喪，哭悼，守靈，入殮，出喪，守孝7個步驟。

之所以我國土葬能夠盛行千年，其實這個漢族文化習俗有關，早在上古時期，百姓都以務農為生，只有農耕才能讓人類得以生存下去，於是古人們將土地視為生命之根本，再加上土在五行哲學據中的位置，代表生長，所以人們認為，為了儲存試著生前的權勢和地位，為其建造陵墓，長埋於地下。

如今，土葬基本已被廢除，改為了火葬，這樣即可節約土地資源，又可減少環境汙染，像美國，英國，日本等國都以實行火葬法。但是近年來，不少專家對火葬法提出了質疑，北京大學吳飛，就曾對宗教人類學，中西文化比較有深入的研究，1999年獲北京大學哲學碩士學位，後赴美深造，回國後擔任北京大學哲學系，宗教學系教授，他表示，火葬就是把死去的人當垃圾處理，只有土葬才是給人最後的體面。

他為何這麼說呢？第一，土葬是一種已知環境汙染物的來源，比如人體放射性元素，還有防腐液裡含的有害物質，都是可能造成環境汙染的因素。但是火葬也一樣會對環境造成影響，根據研究發現，火葬場所盤方的無子有氮氧化物，一氧化碳，二氧化硫，以及重金屬和永續性的有機汙染物，這些同樣是對人體和自然有害的物質。

另外，傳統的土葬需要佔用大量的土地空間，這對於一些土地空間稀缺的國家來說，並不是一個好的方法。這也是為何各國火葬盛行的原因。但從宗教思想，還有風俗文化上來看，土葬的確能夠給人一種安慰感，古人常言“身體髮膚受之父母”，對於長輩十分敬重和孝順，不敢隨意損傷自己的身體。

第二點，如今我們已經進入到了一個物質社會，吃穿用行，樣樣都需要用金錢來換取，生活壓力倍增，大多數人年老後，失去了勞動能力，那麼相對的收入也要降低許多，有的，甚至只能靠吃老本度日，而根據我國規定，人死後，是需要埋葬在制定的公墓地點的，也就是說，人體骨灰是不能隨意埋葬，而是要事先購買一處墓地，這樣才能安葬。

根據相關政策規定，各地的墓地價格與地區經濟相關，從幾萬到幾十萬不等，而且有一些墓地還不是永久使用，和房屋一樣，是有使用許可權的，這對於一些人來說，自然是接受不了的，畢竟人死後，都講究入土為安，如果買了一個墓地，等到了年限，難道還要將先人的骨灰挖出來，再重新找地方埋葬？而北京大學吳飛教授，也是考慮到各種利弊後，才提議恢復土葬，讓中華歷史文化得到傳承。