還有後漢時齊國臨淄人江革，幼年喪父，與母親相依為命。

其時天下大亂，盜賊蜂起，民不聊生，江革被迫背井離鄉，帶著老母逃難。沿途凡是能充飢的東西，如野菜、樹葉之類，他都要先給母親吃，自己則常常餓得眼冒金星。

有一次路上遇到飢腸轆轆的盜賊，他們準備用江革來充飢。

江革十分悲傷地向盜賊們求訴：“求求你們放了我吧，我的老母只有我一個兒子，你們把我吃掉了，老母怎麼活呢？”盜賊們見江革如此孝順，就放過了他。

後來母親去世後，江革哭得死去活來。他在母親的墳墓前搭了一個茅草屋，守孝整整三年後才戀戀不捨地離開了墳墓。

江革孝順老母

之後步入仕途，頗有政績，官至諫議大夫。封建社會往往“學而優則仕”，江革可以說是“孝而優則仕”的典型了。

再有西晉時人王襃，其父王儀在參加司馬昭主持的討論一場戰爭失利的責任時，說司馬昭應負責任而得罪司馬昭被殺。

王裦痛感父親死於非命，終身不向西而坐以表示不向朝廷稱臣。朝廷幾次徵召做官，他拒不應徵。王裦又是出名的孝子。

他在父親的墳墓前蓋房居住，早晚都到墓前跪拜，並抱墓前柏樹痛哭，以致柏樹為之枯死。

王裦聞雷而陪母泣母

其母生性怕雷，母親去世後，每當打雷，他都會來到母親的墳墓前說：“王裦在此！”

後家鄉將被攻陷前人們紛紛外出避難，王裦考慮到父母墳墓無人照看，拒絕外出而被殺。

在平時行孝舉或許好辦些，但在生死攸關的緊要時刻，能夠大義凜然，做出孝善之舉，則實屬難得。

三國時河南人張範，他的兒子張陵和弟弟的兒子張戩被山東的賊人抓獲。張範直接找到賊人要求放掉兩個孩子。賊人起初只同意放掉一個，於是就想把張陵交給他，張範卻出人意料地謝絕了。

張範獻出兒子儲存弟弟兒子感盜賊

他說：“愛子心切，人之常情。你們把我的兒子歸還給我，已經夠意思了。但我可憐張戩年齡太小，請留下張陵把張戩還給我吧。”

賊人一聽張範的話，十分感動張範的情義，就把兩個孩子都還給了他。真是善有善報。

還有西晉時山西臨汾人鄧攸，7歲喪父，後來母親和祖母也相繼去世。鄧攸服喪9年，以孝聞名於世。

後在戰亂中，挑著自己的兒子和弟弟的兒子逃難趕路，敵人追趕甚急，他考慮如果挑著兩個孩子趕路，難免耽誤時間，最後誰都逃不脫。

鄧攸棄親子而儲存弟弟孩子

於是他對妻子說：“我弟弟早已去世，只有這一個兒子，不能讓他絕後。現在只能把我們的兒子扔掉趕路。如能安全逃脫，我們以後還可再生孩子。”

妻子雖然悲痛，但還是狠心把自己的孩子扔在路上了。

鄧攸之後也一直未能生孩子。

鄧攸棄子的故事影響很大，唐代著名詩人元稹曾在《遣悲懷》詩中寫道：“鄧攸無子尋知命”，以此形容命運捉弄的情形。

子女們的孝順歸根到底得益於父母親的諄諄教誨和言傳身教。

在遇到生死關鍵時刻，一些父母親為子女作出了榜樣，起到很好的示範效應。

東漢時張儉因得罪宦官，朝廷四處張貼告示捉拿他，並指出有敢於窩藏者與張儉同罪，張儉被迫東藏西躲。

有一日，張儉投奔朋友孔褒，恰巧孔褒不在家，弟弟孔融接待了張儉，把他藏在自己家中好幾天。但還是走漏了風聲，張儉只好告別孔融繼續逃命。

張儉走後，官府把孔褒、孔融兩兄弟抓起來問罪：“張儉是朝廷的要犯，你們誰窩藏他的？”孔融答道：“是我收留他的。”孔褒聽後連忙說：“張儉是我的朋友，他是來投奔我的，我弟弟年幼無知。朝廷要治罪那就治我吧。”

兩個人爭了起來。一時間官府也沒了主意。

孔褒、孔融門兩兄弟爭著吃官司坐牢

於是他們就問孔母。孔母說：“我是一家之主，孩子們都還年幼。家裡出了事，自然要由家長來承擔。你們還是把我投入監獄吧！”

三人爭著入獄，官府只好把情況上報，最後朝廷下令治了孔褒的罪。孔家可謂滿門忠烈，令人欽佩。

大人們關鍵時刻的言傳身教，子女們的無私無畏，成就了這一段歷史佳話。

總之，從兩千多年來封建社會提倡的“以孝治天下”，到今天我們提倡尊老愛幼，可見中華民族孝的傳統是一脈相承的。

回到文章開頭時飛禽猛獸尚有母愛的話題。每當看到兒女不孝，導致老父老母露宿街頭，或兒女與父母、姐弟之間爭奪財產，不惜撕破臉皮，甚至拳腳相加的情形時，真覺得這些人枉披了一張人皮，其行為真是禽獸不如啊！

詩云：

百善應需孝領先，

和諧孝悌頌千年。

臥冬魚鯉融冰出，

抱柏哭聲伴母眠。

橘落方知髫子孝，

冤申誰比女兒賢。

愛童敬老神州倡，

和暖春風拂大千。