士族門閥這一特權階級產生在東漢，形成於魏晉朝代，在唐末期的時候在歷史舞臺上消失，在中國歷史上存在了有

7

、

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百年。士族門閥世居高官，簪纓相襲，婚配高門，曾一度枝繁葉茂在朝廷裡遮天蔽日。

西漢、東漢時期

主要透過

“察舉制”等方法來

選拔和任用官吏。察舉制是由高官及諸侯王透過

“

賢良

”

、“

秀才

”

、“

孝廉

”

等多種標準，

為國家選拔

人

才

。在制度執行的前期，察舉制確實發揮了不拘一格選人才的作用，較為廣泛的選舉各階層參政

，

選拔出一些例如晁錯、董仲舒這樣的賢臣

，

為漢王朝的強盛奠定了基礎。但是

察舉制沒有客觀標準，地方

官僚

和諸侯推舉人才的時候有很大的主觀性

，逐漸失去公允性。

慢慢就成了

官宦子弟和地方豪強大族進入漢統治體系的最佳通道，

慢慢的形成了士族門閥體系。

曹操、陳登都是孝廉

在魏晉政局之中，士族成為比皇權更為穩固的存在，逐漸發展成長為士族門閥。這個階層從東漢末年直到隋唐，前後活動數百年之久，在兩晉南北朝最為鼎盛。士族在教育、財力、社會地位上的顯著優勢決定了其地位的超然，地位高下之差甚至連皇帝也無法改變。南齊中書舍人紀僧真為齊武帝心腹，但他出身貧賤，向皇帝請求允許他做士族。齊武帝表示此事他無法做主，只能獲得當時大士族江斅（

xiào

）、謝淪認可才行。劉宋孝武帝母路太后出身寒微，其兄路慶之之孫路瓊之以外戚身份自鳴得意。與王導五世孫王僧達為鄰居時，一天，他特意裝扮一新去拜見王僧達，王故意問他：

“

昔日我家養馬的奴僕路慶之，是你的什麼親戚

？”

當場給他難堪。之後，路太后向兒子哭訴，孝武帝竟然也不認為王僧達有錯。

門閥士族為保持尊貴身份地位，血統不被混淆，注重門第婚。曹魏之際士族間自發相互聯姻，到東晉南朝則發展成為不可違背的原則。穎川荀氏、汝南袁氏、琅琊王氏、陳郡謝氏、太原王氏等，都為一流高門大族，世代互為婚配，彼此都有姻親關係，成為一榮俱榮、一損俱損的利益集團。士族自視甚高將與庶族連姻視為奇恥大辱，南齊士族王源嫁女給富陽滿氏，滿氏門庭低微。御史中丞沈約為此

事還特意

上表請求政府予以干預，革除王源的官職，並禁錮終身。

曹操、陳登都是孝廉

兩晉國家政治軍事大權歸於士族階層一身，最大限度地將寒門排斥在國家政治中心之外。正是由於這種壟斷使士族階層放鬆了對自身的約束，不關心政務縱情聲色，甚至沉醉於五石散。《世說新語》

有一則這麼一個小故事，可以看出當時士族門閥有多荒唐。

琅琊王氏的王羲之之子王徽之做桓衝車騎參軍的時候，竟不知自己任何種官職，至於具體的公務，簡直答非所問，其本人頗以不關心俗務為高，並且主官還不能對失職計程車族子弟進行追責。

俗話說

“盛極而衰”，之後的侯景之亂，不僅僅是從肉體上消滅了一部分士族，同時引發了一系列戰爭，瓦解了士族的人脈網路。到了隋朝，隋文帝創立科舉制後，徹底摧毀了士族門閥生根的土壤。因為科舉制可以自己報名，不必非由公卿大臣推薦，這使得更多的庶族人才可以當官，甚至可以走向國家的權力中心。

科舉制度打破了魏晉以來士族優勢，使參與社會治理的官吏由士族擴充套件到幾乎所有的社會階層，貧寒出身的飽讀詩書之士

也有可能入朝為官，

皇權從此開啟了大規模向全天下網路人才之路。

同時

科舉制

一直在宣揚

天子門生，忠於帝師

，更加

有利於

強化

皇權

。科舉制

以勢不可擋的銳氣，一步步助力皇權獨尊

。

到了唐朝晚期，隨著黃巢

帶著

10

萬起義軍

殺

回長安

，

屠戮門閥士族。

造成

士族成員大量死亡，

家產也被洗劫一空

，士族門閥

時代

也就

正式壽寢正終

。

“

舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家

”。

從這個時期以後，中原大地進入了布衣卿相的時代

，否則的話中國說不定會進入類似於印度

“種姓制度”的社會。

曹操、陳登都是孝廉