特別喜歡一句話，你所憑藉運氣得到的一切，最終會憑藉著運氣輸掉，或許對於王莽而言，也是這樣。
提起王莽，很多人都會說他是夾在兩漢之間的“跳樑小醜”，雖然開創了一個新的朝代，但是這短命的王朝僅僅存在了十四年就被推翻。
對於漢朝來說，推翻王莽是一件好事，江山最後又重歸了劉姓，但對於王莽這個充滿抱負的“理想家”來說，沒有實現自己的天國美夢是人生的悲劇。對於皇帝夢只持續了十四年的王莽來說，究竟為何而失敗？
述（最多18字
01
好虛名而不求實
王莽是一個很好面子的人，愛好虛名。
從某種角度來說，他的政治觀點是極為稚嫩的
，王莽居然真的相信儒家經典中，對古人寄託的大好理想，從今天來看簡直是無稽之談。他被一群拍馬屁的官僚吹捧為“周公”，本來是用來“忽悠”老太后王政君的。
最初王莽把自己比作是“周公”目的是為了能使自己的地位不斷往上升，是為自己的官位而服務的。但在不斷的歌功頌德中，他還真以周公自居，
做夢是甜蜜的，但夢醒之後必然是殘酷的。
王莽把自己比作周公，這是角色的錯位，一般人角色錯位最多是滑稽可笑，王莽是擁有巨大權力的最高領導人，他的錯位關係很快就影響到朝堂之上，
上樑不正下樑歪可能就是從這個時候開始的，禍根也是從此時埋下的。
王莽一上臺就模仿周公，由於周公當時“踐天子位”，因此要進行“六年朝請候”從而讓天下人信服。王莽也效仿了周公這一做法，他也集合了一批儒家學者、官僚公卿開始搞法令。
王莽效法《周禮》的典則，制定了一套新朝的禮樂制度，他認為只要這個制度出，他就靜等著堯、舜、禹那樣的盛世像天上掉餡餅一樣自動降臨。
從某種角度來說，僅僅依靠儒家思想是沒有辦法治國的。孔子和孟子是思想家而非政治改革者
，儒家的政治主張只是借古人來述，時代早已不同，周公的所作所為只在理論上有意義，況且儒家對個人修養的要求，遠遠超過對政治制度的設計。再說得簡單一點，
儒家思想其實大多是為提升個人修為而服務的
，對於政治制度設計，儒家思想的幫助是很小的。
02
剛愎自用的王莽
王莽是性情急躁的人，在設立制度時他頻繁地變來變去，法令朝令夕改必然使得百姓無所適從。任何一項措施都會關係到百姓生活，目標可以先行確立，但實現目標必然需要一步步走。
王莽卻像個好動的陀螺，轉起來沒完，勤奮有餘思慮不足
，先把地名官名改得讓人暈了頭，再用貨幣改制把人們的財富硬性地共產，以至於“
農商失業，食貨俱廢，民涕泣於道
”。這已經不是政治改革，而是徒勞無益的擾民。一系列改革還沒有實踐就頻繁的改變，這讓民眾無法適應，不僅僅整個國家都不太平，最關鍵的是還增加了民怨。
王莽是一個聽不進任何反對意見的人，自己決定的事情不會輕易放棄。在《漢書王莽傳》記載了這樣一件事，翻譯成白話文大意是：
王莽派使者放免農民起義軍，本來是個好事。使者回來向王莽彙報說，那些盜賊解體了很快又糾集到一起，問他們為什麼，都說法律太多、太苛刻，舉手就犯法。人們用盡力氣幹活還不夠交稅的，老百姓窮得活不下去，於是都成了盜賊。
王莽聽到真話大怒，使者也被罷了官，再派去新的使者就順著他說：“這些民眾太驕橫又詭計多端，理應處死”，謊報反而讓他高興，下邊人還能靠此升官。長期以往下去，
在王莽周邊形成了說話好聽者眾多，但能夠做事者少之又少，敢說真話者機會沒有的局面。
王莽的這一剛愎自用的迂腐統治，把自己一步一步送上了毀滅的深淵。統治者臨近末路，往往像鳥一樣把頭埋進沙裡，不願正視現實，明明已經民怨沸騰，可上層自說自話假裝歌舞昇平。
03
固執的王莽
其實我們回頭來看，人必然不可能十全十美，王莽的失敗在於他操之過急，
執著和固執只有一字之差，但意思卻大不相同
，固執的王莽認為自己所做之事是對的，這是他內在的性格缺陷，因為這樣的缺陷，在改革過程中，周圍聚集了一幫“不說真話”者，效果必然會很差。
再者王莽作為獨裁者，個人的小錯必然會引起下方的大錯，在此之後統治者還不承認自己所犯錯誤，
當獨裁者自我感覺良好之時，也是他距離覆滅之日不遠時。
王莽初期當皇帝的支援率並不低，無論是從民間還是地主階級來看，他可謂是眾人所期盼的皇帝，但在走過十五年改革之路後，王莽卻被亂民把腦袋懸掛在宛城的城門樓上，百姓把王莽的舌頭切掉分而食之，意思是他巧舌如簧欺騙了天下，這樣的下場王莽可能從來都沒有想到過。
作為一個儒家讀書人，王莽以外人的身份取得政權，按照儒家理論進行社會改革，但他失敗了，
從此儒家嚮往的“禪讓制”，“井田制”和“周公禮樂”這些古代制度皆淪為笑柄
，孔孟之道對於任何一個王朝只有理論和宣傳的意義，而不再有改造社會的功能，只可惜王莽到死都沒有悟出這個道理。
想了解更多精彩內容，快來關注
讀古博今