若一名女子比男子更有作為，世人便會稱她“巾幗不讓鬚眉，紅顏更勝兒郎”。“巾幗”在古代是

貴族女子

的髮飾，採用絲巾製成，巾布表面鑲嵌著精緻的珠寶，通常在舉行大型祭祀活動時使用。

在古代戰場中，女子率軍上陣則為“

巾幗英雄

”。在我們

代代相傳

的民間故事中，就有一位被我們崇拜了一千年的女人，穆桂英就是這樣一位典型的“巾幗英雄”。

在我們所瞭解的故事中，穆桂英是

北宋時期

的一個山寨寨主的女兒，成婚後她與丈夫家一同抵抗

遼

國

進犯

，在軍事上極有

天賦造詣

的穆桂英打下一場又一場勝仗。

從影視作品面世開始，穆桂英作為一個典型的英雄形象就多次出現在螢幕上，優秀的表演者們塑造出了一個極有氣魄與

女性魅力

的角色形象。可惜的是，幾乎所有作品中，穆桂英在大破天門陣，擊退遼軍後就逐漸退出戰爭舞臺了，那穆桂英的結局到底如何呢？本文將為你解答。

我們都知道，歷史上的楊家將大部分都

戰死沙場

，

為國捐軀

。而穆桂英與楊宗保成婚後也成為了一名楊家將，既然如此，穆桂英在攻破天門陣後便

了

無

音訊

，她是否與歷史上的眾多楊家將一般

遺屍疆場

了呢？

穆桂英將楊宗保

擒上山寨

成婚後，便同夫君一起進入軍隊

保家衛國

。在軍營中，穆桂英並非如

良家婦女

一樣為士兵們洗衣做飯，而是騎上戰馬，成為了一名率軍出征、

威風凜凜

的女將軍，這與她自小在山寨中成長也有關係。

經大破天門陣後，穆桂英便一戰成名，她奮勇殺敵的故事傳遍北宋與遼國。因而，在往後數十年中遼軍都不敢越南池一步。

除天門陣一戰之外，穆桂英還參與了另一場較大的戰役。宋仁宗在位時期，西夏王朝派兵

進犯中原

邊境，楊宗保在與西夏士兵抗爭時不幸戰死，穆桂英

悲痛萬分

，帶領楊家十二寡婦在佘太君的率領下向西夏討一個說法。

出征前夕，佘太君

百齡掛帥

，穆桂英為

保國先鋒

。出征西夏時穆桂英已經五十多歲了，且多年沒有出征，按常理說此時的穆桂英出征是不利的。然而那時的宋朝極無能膽怯，除穆桂英外無人請求出徵。

佘太君在此戰役中決定使用前後夾擊之策，在穆桂英的配合下這場硬仗還是打下來了，此後宋朝與西夏議和，三方勢力平起平坐，短時間內再無戰亂。

然而，這位

史無前例

的女將軍只能永遠留在那片疆場了。準備夾擊西夏軍隊時，穆桂英親自帶數名女將前往高地查探戰場情況，當她們來到坡頂時中了西夏的伏擊，西夏士兵見到穆桂英一行人之後馬上令弓箭手放箭，坡下計程車兵見將軍受擊馬上趕往坡頂，然而最後因為

寡不敵眾

都犧牲在了那裡。

這是傳說中穆桂英的結局之一，也有人說她在打了勝仗之後

看淡名利

，

隱退山林

了。為什麼她的結局會有這樣多的傳聞呢？原來在歷史上，楊家沒有楊宗保這一代，自然也沒有穆桂英這個媳婦，穆桂英只是一個虛構的人物。

在現有史料中，考古學家發現山西、山東等地都記載有一處名叫“穆柯寨”的地方，在現實中也還留存有

少量遺址

。有史學家表明這些山寨極有可能是當時的穆氏在某個時期建立起來的，且在山西、山東一帶多家

楊氏族譜

中都發現了“穆氏”的存在。

這些事實可以說是大大提高了穆桂英曾

真實

存在

過的可能性，但另一方面既然楊宗保不存在，自然也沒有穆桂英。所以多年來穆桂英到底存不存在這個問題一直在世人

心中存疑

。

每當我們在網路上搜索穆桂英的詞條，都能發現大量的豫劇、電視劇、電影中都有這個角色，導致許多觀眾都潛意識地認為穆桂英是一位歷史人物。我認為讓觀眾和讀者、聽眾這樣

深信不疑

的原因在於在原著《楊家府世代忠勇通俗演義》中，對穆桂英的描寫實在太活了，以至於這樣一位

巾幗英雄

的形象在人們

心中

扎

根

。

但是在原著中，穆桂英其實是

叫作

木桂英。因而史學家推斷穆姓極大可能是後世的文學作品中對木桂英的

二次創作

。

穆桂英確實

從未存在

，但在查閱了一些史料和民間資料後我們發現穆桂英的

創作原型

很可能是同生存於北宋的慕容氏。

一方面，“穆”與“慕”同音，文學家在進行創作時都習慣

取同音字

。另一方面，在楊家歷史中，曾有一代與慕容家聯姻，這一代楊氏名叫楊文廣，他的妻子慕容氏相傳在戰爭領域

極有天賦

，因此，這兩位很可能是楊宗保與穆桂英的原型。

被世人崇拜了數百年的人物原來是

虛構

之人

確實會讓人感到

些許寂寞

，但穆桂英這一

經典角色

也確實透過演員們的演繹給我們的日常生活平添了

許多色彩

。