春秋戰國的時期的生產力逐步提高，井田制崩潰，奴隸制瓦解，封建化改革和各種變法運動興盛。人逐漸受到重視，地位不斷提高，統治者漸漸重視人的作用，神的地位每況愈下。於此同時出現了以人為祭祀物件的祠店：介子推祠、孔子廟、子夏廟、二子廟、代夫人祠等。

自然人的地位提高對正統的天命鬼神觀造成很大威脅，使得人們從神的絕對崇拜和依賴中逐漸解脫，深刻影響了人們的信仰觀念，各種神靈逐漸開始人格化，世俗化，神開始出現與人同形同性的特徵，遵循塵世風俗，更加關注人的願望。如戰國時楚人稱日神為“東君”，《山海經》中日神成為帝俊與載和的兒子秦並天下，“令祠官所常奉天地，名山、大川、鬼神可得而序”，秦朝人對於山川動物的祭祀很流行。在《山海經》裡“中國山地被劃分為26個山區：南方3個山區41座山，西方四個山區78座山，北方三個山區88座山，東方4個山區46座山，中央12個山區198座山，共451座山”，在祭祀這二十六個山區時都使用了玉石類祭品，說明秦以來山的神靈化發展非常快。

除了山川類神靈外，秦都雍城有許多祭祀上帝天神、日月星辰、風伯雨師的祠廟以及祭祀祖先的祠廟。秦朝的祭祀祠廟主要有：第一，雍四峙。秦始皇時期繼承春秋戰國時秦國建立的四峙進行祭祀。第二，雍地的其他神祠。《史記·封禪書》載：

而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰豆、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸述之屬，百有餘廟。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下卻有天神。；豐、漓有昭明、天子闢地。於杜、毫有三社主之祠、壽星祠：而雍營廟亦有杜主。杜主，故周之右將軍，其在秦中，最小鬼之神者。各以歲時奉祠。

由上述材料我們知道當時雍地的其他祠廟有：日祠、月祠、參祠、辰祠、南北斗祠、熒惑祠、太白祠、歲星祠、填星祠、辰星祠、二十八宿祠、風伯祠、雨師祠、四海祠、九臣祠、十四臣祠、諸布祠、諸嚴祠、諸速祠、周天子祠、昭明祠、闢池祠、杜主祠等。

陳寶雞鳴祠、怒特祠。《史記·封禪書》：文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜句住。以一牢祠，命曰陳寶。