曹氏畫院時期，歷任曹氏統治者虔誠信佛，甚至在沙洲境內所建的寺院都超過了唐代，並開鑿了數量龐大，規模巨大的洞窟，使得此時期敦煌地區的佛教形成了一個短暫的興盛期，究其原因應與曹氏政權對佛教的尊崇與利用有不可分割的關係。

由於歷任曹氏統治者對於佛教的尊崇與扶持，使得佛教的發展異常繁榮，其爭取利用佛教勢力的支援來鞏固政權和穩定社會。首先，曹氏統治者利用敦煌佛教僧侶來作為其與中原王朝及周邊少數民族政權聯絡的紐帶和橋樑，為其鞏固政權提供了良好的外部環境。

曹氏畫院時期常常由敦煌佛教僧團負責承擔引領參訪、協助款待外來使節的義務。

各地之間結歡通好常以僧人為紐帶，這些僧人受官方委派，帶著一定的使命而來，我們稱之為僧使。歸義軍時期，僧使往來如縷。

由此可知當時僧使身份的重要性，正如陸慶夫所說：敦煌佛教在歸義軍政權與周邊部族的交往關係中，曾經發揮過不可低估的積極作用。曹氏統治者與周邊少數民族之間也有僧使往來。

是歸義軍節度使曹元深寫給甘州回鶻眾宰相的書信，並派遣僧政慶福等人攜帶禮物，出使甘州。

由此可知，曹氏畫院時期，統治者透過利用僧使的特殊身份，出使甘州，與甘州回鶻修好關係，打通與中原王朝之間的交通道路。其次，曹氏統治者對佛教的利用還體現在寺院為敦煌地區社會公共事業提供支援。

敦煌寺院為了保證農業生產灌溉的順利進行，積極進行修築水渠和維護河堤的工作。眾所周知，水在敦煌這樣一個綠洲地區是彌足珍貴的，農田灌溉事業與敦煌地區的發展密切相關，寺院對於修河護渠事業的支援，促進了敦煌地區農業生產的發展，使得此時期敦煌民眾的生活得到了保障。

敦煌僧團為沙州的公共修造勞務提供人力物力支援。從敦煌文獻的記載中發現，曹氏畫院時期各寺僧徒在莫高窟組織開窟造像的活動中都曾出力，充分體現了曹氏政權時期佛教的興盛，對於公共事業做出了巨大貢獻。

當然，曹氏統治者也不會放任佛教勢力肆意發展，透過對佛教僧團的管理將佛教發展的導向牢牢控制在自己手中。一方面控制僧官、僧尼人數與晉升。另一方面控制、干預佛教教團的宗教活動，在此基礎上他們著重發展敦煌地區的佛教文化，使得曹氏畫院時期敦煌的佛教，無論是在藏經方面，還是佛學研究方面，都代表了西北地區漢化佛教的最高水平。

綜上所述，曹氏歸義軍政權對於佛教的尊崇與利用，既保證了佛教僧團和佛教徒正常的宗教活動，也充分發揮和利用了佛教的積極作用，同時又將僧團和佛教牢牢的控制在世俗政權的手中，在不同程度上推動了敦煌地區佛教的興盛。

敦煌地處中西商業貿易的孔道，自漢代開始就是中外貿易的聚集之地，這促使了敦煌地區的商業貿易經濟發展水平與日俱增。曹氏畫院時期，儘管敦煌處於被周邊少數民族包圍的狀態，並經常與其發生戰爭，但是相互之間的經濟卻一直往來不絕，隨著社會的穩定，曹氏畫院時期敦煌地區的經濟得到了發展。

文章到這裡就結束了，你有什麼話想要對小編說嗎？可以在下方評論區踴躍發言。