倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”

相傳黃帝的史官倉頡是個奇人，他四目重瞳，他造字時出現了“天雨粟，鬼夜哭”的大異象。這說明漢字洩漏了天機，這天機是什麼，歷代的中國人都沒能挖掘出來。當你看完義的兩種寫法的新解讀，你就會明白為何會出現“天雨粟，鬼夜哭”了。

說到義，你是否想起了不食周粟的伯夷、叔齊？或者“風蕭蕭兮易水寒”的荊軻？或者“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥？又或者視死如歸的狼牙山五壯士？這些捨生取義的義士，大義凜然，豪氣干雲，視死如歸，令人肅然起敬！

如果讓你用一種動物來形容義士的氣概，你會用什麼動物？老虎、獅子、鷹？但四目重瞳的倉頡卻用羊來形容，讓人有些意外。我們來看篆書的義字：

義的第一種寫法“義”

是不是有點奇怪，義跟羊和我有什麼關係？我們先來看看《說文解字》怎麼解義：採用羊的原因：取其美善之意；採用我的原因：威儀出於自己。這樣解釋好像也說得通。其實義字從“我”旁有些牽強，義往往不是從我而出，而是從別人而出，上述那些義士都是別人的英雄故事，是“別人家的孩子”，與“我”無關。

其實義字還有另外一種解讀，這個解讀在《聖經》裡。“羊”指的是耶穌：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”“我”指的是世人。“羊”在“我”之上是什麼意思？意思是耶穌的寶血遮蓋人。人為什麼需要遮蓋，因為：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”

耶穌是替罪的羔羊，是贖罪祭

“罪的工價乃是死”，所以需要神的羔羊耶穌來作贖罪祭。人透過相信耶穌就可以“因信稱義”，意思是因相信耶穌而被算作“義”人，到末日審判時不被定罪：“如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。”

這是“義”字的另一種解讀，有別於《說文解字》的說法。《說文解字》的確是漢字尋根溯源的寶庫，但並非不會出錯，是人就會犯錯。更何況在漫長的世代裡，中國人都無法看到書中之書《聖經》。如果《聖經》對義的解讀無法令你滿意，我們來看義的另一種寫法“羛”。

義的另一種寫法“羛”

《說文解字》記載義字還有另一種寫法：羛，《墨翟書》義從弗。《說文解字》解釋“弗”是不合宜之意。那麼問題來了，“羊”表示美好，“弗”表示否定，難道羛（義）字的本意是對美好的否定嗎？《說文解字》並沒有對這明顯的矛盾做出解釋。

答案還是在《聖經》裡。伊甸園裡有兩棵樹，一棵是“分別善惡樹”，一棵是“生命樹”。上帝囑咐亞當：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。”

不幸的是夏娃被蛇（魔鬼）誘惑，吃了分別善惡樹上的果子，還給他丈夫亞當也吃了。這就導致罪進入了世界，死亡臨到了眾人。我們來看“弗”的兩個篆書：

弗的篆書的兩種寫法

不能更形象了！弗就是一條蛇盤在兩棵樹上，我們甚至可以從圖右看到蛇的頭！所以羛的意思就是：羊（耶穌）要對付弗（蛇、魔鬼）。羊在上面，踩著蛇的頭，蛇的頭可以夠著羊的腳，最終羊取得了勝利。“女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”意思就是：耶穌要傷蛇的頭，蛇只能傷耶穌的腳跟（耶穌被釘死在十字架上，三天後從死裡復活）。

所以，義（義）的造字本意是：羊（耶穌）遮蓋我，對付我的罪；羛（義）的造字本意是：羊（耶穌）對付弗（蛇、魔鬼）。

耶穌對付魔鬼

《說文解字》解釋說羊代表美善是對的，但說“我”作為偏旁是：義我從出，這是錯誤的，因為世界上沒有義人。“沒有義人，連一個也沒有。”只有信靠耶穌才可以“因信稱義”——被算作義人。

別再自以為義了，對於罪惡，世人都處在“五十步笑百步”的境況中，沒有一個人是不犯罪的。你沒有犯更多更大的罪，不是因為你是好人，而是因為你沒有機會。為什麼手中有權的會犯更多罪？為什麼戰爭年代群魔亂舞？原因是有了犯罪的好機會！

所以，壞訊息是：每個人都犯了罪（說謊也是罪，謊言的破壞力巨大），在末日審判時要被神清算。好訊息是：耶穌作了替罪羊，成了贖罪祭，我們可以靠著耶穌“因信稱義”。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”