鄭伯克段於鄢》是《左傳》中最著名、最有代表性的篇章之一，其中是是非非、道德評價以及謀略智慧被歷朝歷代文人名家多有點評。小可不才，也斗膽試著從關係角度聊聊，還望眾位多多海涵與批評。

一、故事簡介

為了方便沒有讀過這篇文章的小夥伴，在解讀前，先對這篇文章的故事大概做個大致介紹。如下：

春秋年代，鄭國武公時期。鄭武公娶了申國國君之女為妻，即後來稱為武姜之人。婚後，鄭武公夫人武姜先後生了莊公寤生和共叔段。

然而，由於夫人武姜在生莊公時，大概是難產或者是其他意外情況，總之是驚嚇到了武姜。因此，莊公被起名為寤生，夫人武姜不大喜歡莊公，到了“惡之”的程度。也因此十分寵溺小兒共叔段，甚至屢次勸諫鄭武公廢長立幼，只不過都被武公給拒絕了。

鄭武公去世後，寤生順利接替即鄭莊公。莊公母親武姜因為寵溺其弟弟共叔段，所以多次讓莊公給共叔段封地，連京城都給了共叔段。鄭國祭仲勸諫莊公，應該按照規制給共叔段封地，莊公以母親武姜來要而沒納諫。眼見共叔段勢力漸長，羽翼漸豐，共叔段被人稱為京城大叔。可是，共叔段還不滿足，繼續擴張。公子呂眼見共叔段實力猶如國君，請求討伐，也沒被莊公採納。

後來，共叔段自覺勢力強大，準備襲擊鄭國。鄭莊公得知具體時間後，於是決定征討共叔段。京邑人民紛紛背叛共叔段，最終共叔段逃到鄢地時被攻克了。共叔段兵敗後，出逃他國。

因母親武姜的偏私，故鄭莊公將母親武姜軟禁在穎城，併發誓不到黃泉絕不相見。這事兒被穎谷管理疆界的官吏潁考叔知道後，於是藉由向莊公進獻禮品並加以勸諫。即透過在鄭莊公賜給他食物時，將肉省下來不吃，當莊公問他原由時，潁考叔說因母親未曾吃過國君賜的食物故而省下留給母親嘗一嘗。於是鄭莊公醒悟不該如此對待母親武姜，但又礙於其誓言。

爾後，莊公採納潁考叔的獻策，在地下挖隧道尋地下河，“至黃泉”與母親武姜相見。終於，莊公將母親武姜釋放出來，並修繕了與母親的關係。

《鄭伯克段於鄢》歷來被人們多角度品評，有評莊公陰險無兄長之義者，有言共叔段野心謀逆不弟者，有責武姜貪婪偏私不平者，有贊潁考叔機敏純孝者等等。俱往矣，其中是非曲直道不盡也，我等只需理清其中道理，從中汲取養分增長智慧即可。至於道德批判，留於人各自斟酌評談。

二、親子關係

《鄭伯克段於鄢》這段歷史故事中，最重要、也是主線之一的就是鄭莊公與其母親武姜的親子關係。而親子關係，不管是過去、現在還是將來，都永遠是我們每一個人最重要的關係。因為我們每一個人源自於母體生而為人，幾乎都註定了不由選擇的親子關係。且當我們成熟後，絕大多數人也都終將會孕育新生命成為父母，構建以自己為主導的親子關係。

因此，親子關係幾乎是陪伴我們終身的最重要的人際關係，只有經營好這一生命中最為重要的關係，才能使我們的人生幸福和快樂。故此，我們每一個人都極有必要學習增長有關親子關係的智慧。那麼，從這段歷史故事中我們能夠學習到什麼呢？

1、儘可能端平一碗水

故事中，一切都源於莊公寤生出生時，使其母親武姜受到驚嚇。顯然，這不能責怪新生命莊公寤生，我們只能從其母親武姜的立場去反思，畢竟無論如何新生命無可指責。

身為孕育新生命的母親武姜，若是我們以普遍的道德和人性價值觀去批判，其因生育而必然伴隨的或然性風險，而對無辜地、自己孕育的新生命“惡之”的行為必然是值得批判的。當然，如果從生命個體的獨立性看，也是可以理解，因為每一個獨立生命體有其行為自由的基本權利，只要不損要他人權利和極度挑戰社會公德即可。

從生命的角度看，我們必須要尊重每一個生命；從孕育生命者的角度，我們要珍惜孕育的新生命。

如果說莊公母親因“驚姜氏”而“惡之”，還算情有可原。那麼，則其厚此薄彼，以至於極度的寵溺偏私，成為整個矛盾的導火索，這就非常值得我們反思的了。

當然，如果武姜只是相對於對共叔段的寵溺，而因其不公對待寤生，相比之下顯得“惡之”，或者說不夠好。那麼，顯然是值得理解的，畢竟人各有特點，人各有喜好，人無法絕對地控制自己。在人際關係中，天下沒有一碗水端平的事情，不科學，也永遠做不到。只是，儘可能地做到一碗水端平就好。

在我們現實社會中，特別是上個世紀，一個家庭多個孩子的年代，由於生命本體的特徵，身為父母自然地對相對小的孩子好一些，而對大的孩子就顯得照顧不夠的樣子。

特別有意思的是，在對孩子的家庭教育中，更是出現對相對大的孩子批判得多，而對相對小的孩子則包容性大很多的現象。而究其目的，不過是為了把大的孩子管好了，小的孩子也好管了。這是很正常的，也是生命培育和社會發展的需要，只要把握好度即可。

但是，若是不是相比之下的“惡之”，那麼，武姜的“惡之”就是主公與共叔段兄弟關係的催化劑。從整個故事來看，從生命的平等性，從親子關係的維護來看。我們必須要從中吸取教訓，在現實生活的親子關係中，要儘可能地端平一碗水，努力維護好親子關係。

2、妥善解決親子關係的矛盾

當共叔段謀逆兵敗後，因母親武姜的厚此薄彼，莊公直接將其軟禁了。不過幸運的是，當莊公軟禁母親的行為產生後，由於潁考叔的幫助，使得莊公與母親的關係惡化得到遏止，並且最終得到改善。

軟禁這個行為，我們作為局外人，可能無法體會其中雙方的內心矛盾與痛苦，不過我們可以思考一下，如果換成我們自己，是不是可以有其他緩解矛盾的方式呢？因為一切人與人之間的傷害，一旦造成，即使修復，內心深處也終將無法癒合。

所以，在人與人的相處過程中，要盡最大可能避免矛盾；如果形成矛盾，要學會防止矛盾擴大的化，不主動、不輕易再次傷害，要盡力去化解矛盾，盡力去修繕裂痕。

三、兄弟關係

寤生與共叔段是同父同母的親兄弟，最是無情帝王家，由於面對的是決定生死的權力，是天下最大的利益，因此，即使是沒有母親武姜的偏私與貪婪，寤生與共叔段大機率也是難逃兄非兄，弟非弟的命運。

在這裡，突然想起我自己在讀《紅樓夢》時，當讀到甄士隱家遭災回到岳父家遭到各種冷眼時，我寫下了這麼幾句話：

勢利巷，人情街。常思世之情，親情最是寡淡，那麼的天然、理所當然、自私貪婪等，可以翻手為雲覆手為雨，且道德高牆層巒疊嶂。師生情，同窗情，朋友情，筆友情，愛情，人皆可選，故人皆知分寸。獨親情不由選，故理所當然的野蠻。

親情之中，父母與子女情，因天然的長幼關係，不管是為人子女還是為人父母，雖難免野蠻，但是還是有一定的界限；兄妹情，姐弟情，哪怕姐妹情，因性別特點和差異，又有一定的界限。唯獨兄弟情，最是邊界模糊，又最危險。難怪常言道，親兄弟明算賬。

因為兄弟關係，是邊界最模糊的關係。所以，無論莊公允不允許共叔段的封地請求，都是錯誤。允許給共叔段封地的請求，就成了歷史中常見將莊公寤生說成陰險毒辣的陰謀家；不允許的話，在親兄長的立場站不住腳，且身為君王足以形成極大的負面影響。

而共叔段呢也難，因為生長在帝王家，且沒有資格繼承大權，不聚集自己的勢力吧，最是無情帝王家，生活在猛虎旁邊的人，沒有足夠的安全感，沒有足夠保護自己的能力；聚集自己的勢力，立馬就變成了狼子野心。如此，怎麼做都有錯。

現實生活中的兄弟關係呢，百家兄弟百家樣，大概只是親人，也只是親人而已。各種滋味，各自知。身為普通大眾的每一個人，只能彼此寬容，也只能彼此忍受。

四、君臣關係

君臣關係，這一個古老而又現實的關係，只不過現代社會變成了上下級關係。

在《鄭伯克段於鄢》，我們可以看到幾組君臣關係，其一，鄭武公與武姜，及他們的孩子寤生和共叔段；其二，鄭莊公與其母親武姜；其三，鄭莊公與其弟共叔段；其四，鄭莊公與祭仲、公子呂和潁考叔。

在古代君臣關係一旦形成，無論是相應的道德還是法律權威即成立，因此，君臣之間的言行必然要有所規範。顯然，武姜勸諫鄭武公廢長立幼，和代共叔段向鄭莊公，均有越界之義，似合理卻又不合理。若是遇到強勢的君王，則可能會遭到一定懲戒。

放到現代社會來看，有夫妻公司、親人合營公司，也就存在了上下級關係。雖然是親人，但是當站在公司立場時，也得上下級分明，從屬關係明朗。否則，如果時常出現越界的情況，則不是導致沒有主心骨管理混亂，就是為其他員工帶了壞頭。最後，都將自食苦果。

從鄭莊公與共叔段的關係來看，歷來帝王之家的兄弟關係最為極端，只有君王寬宏大量、君王兄弟極其安分守己，君臣關係才能與兄弟關係相容。而放到現代社會，比較像的就是家族企業內有上下級的兄弟之間的關係，要想關係融洽必定需要兄良弟悌，利益平衡。其中關係錯綜複雜，說不清道不明，需慎之又慎。

鄭莊公與祭仲、公子呂和潁考叔之間的君臣關係，為相對純正的傳統君臣關係。常言道，伴君如伴虎，為人臣者如履薄冰。本文中，無論是祭仲和潁考叔，還是公子呂，都對鄭莊公有勸諫，且都沒有被反噬，都是沒觸犯到鄭莊公的邊界。為人臣者，勸諫或者辦事，顯得太能幹了不行，太愚蠢也不行，太正直了不行，太腐朽也不行，如莊子中所說，長的直的樹被砍，不會叫的雞被殺，只能介於材與不材之間。

說什麼、做什麼，什麼時候說、什麼時候做，怎麼說、怎麼做，這是為人臣者需要時時謹慎的一點，實事求是隨機應變。為人臣者，先學會謀身，安全了再謀事。這種策略，放在現代上下級關係仍成立。

結語

總之，要處理好親子關係、兄弟關係、君臣關係，則必須同時建立在實際利益和情感傾向的基礎上，然後實事求是隨機應變，才可將關係維繫好。