現當代人為了確保建設工程有序進行，設計了很多法律、法規、部門規章。可以說從一座建築物的規劃、設計、預算、施工、監理、檢查、驗收、以及後繼維保均有法可依。那麼古代人們是憑什麼保障建築工程安全，高效而又節約的呢？當然這也需要規範和標準。

這裡是位於鄭州市龍湖鎮梅山之上的李誡之墓。

李誡墓文保碑

李誡墓碑亭

李誡，字明仲，公元1035年出生於河南新鄭官宦世家，其祖父，父親及兄長皆為朝中官員。

李誠畫像

為官從政和平常人一樣，李誡也是由基層幹起。宋神宗元豐八年（公元1085年），李誡官封郊社齋郎，這是負責衣冠、郊祀、祠祀的無品小官。隨後任虢州知州，並且很有政績。公元1090年掌管曹州縣尉，也就是相當於今山東荷澤市公安局局長之職。由於從小熱衷於建築，攻於書畫。從哲宗元祐七年（公元1092年）開始在將作監主管土木建築工程，前後共達十三年，歷任將作監主簿、監丞、少監和將作監，主持營建較大建築有龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿、開封府廨及太廟。

北宋立國之後，隨著國力的增強各種建工程不斷上馬，橋樑、城牆、寺廟、官衙門樓，皇宮殿宇此起彼伏。由於投資大工期長，利益廣，不斷有大小官員層層盤剝加碼，工程事故和貪汙腐敗案件層出不窮。為了從根本上解決此類現像王安石的改革派在宋神宗的支援下編了《元祐法式》。但是，這本“規範”在建築選材，施工等諸多方面不據省實操性，且不能有效遏制貪腐，哲宗紹聖四年（1097年）李誡奉旨重修，透過對數百一線工匠的採訪加上自已十多年的工作經驗，透過四年如一日不分晝夜的努力，元符三年（1100年）編寫修訂完畢，並經聖覽，於崇寧二年（1103年）付梓刊印。

李誡著《營造法式》

李誡著作《營造法式》

《營造法式》是中國古代最完善的土木建築工程著作。全書共三十四卷，分釋名、制度、功限、料例和圖樣等五部分。成為當時官方建築的規範。它囊括了建築的設計、預算、選材、施工、驗收各部分細節，是中國歷史上較早的“建築規範”。

它具有高度的科學價值，它在中國古代建築史上起著承前啟後的作用，對後世的建築技術的發展產生了深遠影響。《營造法式》是研究中國古代建築的珍貴資料，其中許多經驗和知識還有重要參考價值。正因為這樣，它受到了國內外建築學界的高度重視。李誡作為《營造法式》的編著者也受到人們的廣泛讚揚。

李誡為人博學多聞，另著有《續山海經》、《琵琶錄》、《續同姓名錄》、《馬經》、《六博》、《古篆說文》等著作多部。他的書畫深受書畫行家宋徽宗的好評。

公元1110年，李誡在去虢州任職的路上病逝，享年76歲。葬新鄭梅山祖瑩。他是北宋偉大而又著名的建築學家。主持修建了開封府、太廟及欽慈太后佛寺等當時的國家級大規模建築，是一屆大家。

李誡是個被埋沒的科學家，《宋史》沒有為他立傳，這個《宋史》主編脫脫和阿魯圖兩人真是有眼不識金鑲玉。當然沒有入宋史的名人大家還有很多，這個問題不是咱們今天的話題啊。

元相脫脫，《宋史》主編之一

《宋史》