希望之光
守望的說：早晨將到，黑夜也來
賽
21
、
11
、論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：
“
守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？
”12
、守望的說：
“
早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來。
”
賽21：5
他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝。首領啊！你們起來，用油抹盾牌
。
以賽亞看到守望的有；神的守望者和王的守望者。神的守望者發出的聲音往往是“兇言”；而王（掌權者）的守望者總是吉語；因為是以王權派出人作守望，“
擺設筵席，又吃又喝
”就是平安穩妥之意。正是當今教會的光景，因為當今教會的核心層有分管守望之工的人，他們所謂的守望只是如何加強教會的集權堅固、及收集一些誰與誰在一起，誰誰詮不能作為知己，是掌權者的心腹人作守望，而不是神（基督）的守望者。
從責任來講：教會負責人及牧師等就是有守望的責任，守望者的負責是傳遞神的教誨和警戒，而不是建立自己的“王國”。無論是“天主教、福臨安息日會、恢復的召會、還是歸正的教會及東閃”們的等等名號，在他們只是不同的表述：期間沒有黑暗，完全可以“
擺設筵席，又吃又喝
”。而神的守望者卻說：“
早晨將到，黑夜也來
”。正是耶穌的降生就是早晨到來，耶穌被釘十字架，就是黑暗也來。
賽六、
10
要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，便得醫治。太十八、
3“
我實在告訴你們：你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。路一、
16
他要使許多以色列人迴轉，歸於主他們的神
。當年的以色列（猶大）人就是今天信耶穌的人。
並不是你們在“自稱餘民（安息日會），就不需要回轉了；稱為恢復了，也就不要回轉了；也不是在歸正裡的也不要回轉”，凡自認為已經不要回轉的正是“心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷”，為什麼要回轉，因為你（們）已經不是“小孩子”了，是“大人”了，是人資格的人，是“官大人（握權柄）”了，以自己的名號成為進天國的門票，就是為自己雕刻了偶像。並他們（你們）可以憑自己的主意判定人的罪惡，已經不在乎神的判定，不在乎神揀選人的旨意。
神揀選人的旨意是：“惡以掃、愛雅各”，惡以掃就是惡“為大”的，愛雅各就是愛“為小”的。以掃能為大是因為以掃在前，雅各為小，就是因為雅各在後。為大的往往被認為是屬靈的人，居小的又往往被認作是肉體的人； 為大的稱為“城裡”人，為小的就是“鄉下”的。”若不認識“基督的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內”。也不知道結果子的“橄欖樹、葡萄樹、無花果樹”不喜歡做（王）掌權柄的。守望的聲音本是早晨的光，光是能照亮人看見百合花和荊棘是共存的，可有人卻以早晨的光為黑夜，根本不接受，不接受是因為心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷。
結三、
17
、
“
人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
18
、我何時指著惡人說他必要死，你若不警戒他，也不勸誡他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（注：原文作
“
血
”
）。
19
、倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中；你卻救自己脫離了罪。
20
、再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被紀念，我卻要向你討他喪命的罪（注：原文作
“
血
”
）。
21
、倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。
”
結卅三、
6
、倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人；他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（注：原文作
“
血
”
）。
以西結被神立為守望的人，神告訴了以西結：惡人（遠離神的人）並不是在今日人前受損害，但死在罪孽中，守望的若不警戒他，神卻要向守望的討惡人喪命的罪。掃羅、大衛同為受膏者，為以色列國的王，是實際的守望人，掃羅所守望的是自己王位，而不是以色列國的完整和平安，掃羅在感覺到大衛有神的看顧，卻還是責怪人不與他一條心，儘管掃羅也作王40年，卻有不一樣的“死”，掃羅的死不是死於誰，而是死於自己的手，掃羅的死不單單是“死”在基利波山和非利士人的戰爭中，而“死”在他為保衛王權的嫉妒中。
掃羅雖多次說我有罪了卻還是追殺大衛，（撒上26：21掃羅說：“我有罪了！我兒大衛，你可以回來。因你今日看我的性命為寶貴，我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了！”）這樣的人看似活著，在神的眼中卻似死的。在以後的歷代君王中多數“他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。”王下十七、41如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。這經文用在今日不是正合適嗎！ 從這一篇開始守望的聲音，就是晨光和黑夜一併來到，正是主來的日子在沉睡的人來說：象賊來到一樣，而警醒的人看為“又有閃電、聲音、雷轟、……。”