3月15日，一份由上海市稅務局第四稽查局發出的報告，將90後的年輕明星鄧倫直接“捧”上了熱搜第一。
作為逃稅的處罰，鄧倫需要依法追繳稅款，還要額外加收滯納金和罰款，總共金額高達1。06億元。
鄧倫事件的風頭還未過去，緊接著不到半個月，3月28日，古茗奶茶同樣因為偷稅漏稅被罰的訊息登上熱搜，官宣塌房。
網友們都無語了，躲過了明星塌房，卻沒想到奶茶的“茶設”也會崩。
古茗這一波“隱藏收入”，給自己帶來了1161萬餘元的鉅額罰款，是當年逃稅金額的50%。真是得不償失。
古茗母公司的行政處罰詳情
不過，這個懲罰看似肉痛沉重，其實依法治國的法治文明還是給古茗留了很寬的後路——補繳完罰款之後，它還能夠繼續營業，同時奶茶的加盟以及其他店鋪均不受影響。
反觀，要是這偷稅漏稅的行為在古代被發現……
項上人頭有不保的風險不說，皮肉上沒準還要捱上成百上千下板子。
秦—人頭稅
中國古代稅收的核心無非就是兩種，其中一種便是源自於商鞅變法的“人口稅”。
“廢井田，開阡陌”
這六個字耳熟能詳，但是背後卻隱藏著一場貴族和國家之間利益爭奪的腥風血雨。
貴族的世襲土地被取消，耕地授予了耕地的百姓。
而帝國，除了徵收田稅之外，還會
按照人口數目徵稅
，也就是大家俗稱的“人頭稅”。
裡耶秦簡記錄了秦朝的司法任免、行政設定等資訊，是重要的考古發現
有了稅收制度，就一定會有非法逃稅的人。
古代的逃稅屢見不鮮，但是對逃稅進行嚴苛打擊的，還是得從秦朝說起——
藏田的人，犯匿田罪。
私自藏人、兒子們夠了年紀還不分家，隱瞞家中的人口等，犯匿戶罪。
秦朝的法律嚴苛，只要犯有偷稅漏稅的人，
沒收一切家
產不說，重則還會經受
皮肉之苦，乃至於喪命
。
隋—自斷手腳
過了秦漢，到了隋朝，“人頭稅”的重要性被不斷地強調和加強，主要的壓力全部放在了青壯年的身上。
“男子於18歲成丁，至60歲前均為納稅人口，國家授予其一定數量的土地，已婚者納租粟3石，種桑者納絹1匹、綿3兩，種麻者納布1端、麻3斤，未婚單丁及奴婢按半數交納，男丁每年還須服力役1個月。”
為了逃脫稅務和勞役，戶籍登記的時候不免有人謊報年齡，要不把自己年齡說大一點，要不把孩子的年齡報小一點，能少交幾年是幾年。
而這種謊報年齡的行為，最終還是很大機率會被發現，因為隋朝的百姓有的不僅僅是戶籍，還有“證件照”這種東西。每隔一段時間，會有專門人員上門按照
“貌閱（證件照）”
過來核查。
這時候，被發現了可不止是警告一下，改正補繳就算了的。
按照隋朝法律規定，如出現謊報年齡逃稅的，除本人受到嚴懲外，就連當初為你登記稽核的職員也會受到牽連，里長、保長等也都將獲罪。
當真是
一人犯罪，禍及鄰里
。
唐 閻立本 歷代帝王圖 區域性 波士頓美術館藏
在這種逃稅難度極大的環境中，還就是有一些“狠人”，透過自斷手腳的方式，成功變成了真正的殘疾人，逃避繳稅。
不過從這一片面也能看出，這種不論貧富，強制一律繳稅的稅法，對百姓造成了多麼沉重的負擔。
隋朝盛世的背後，是貧民納稅人的痛苦
唐—妄為剃度
唐朝的時候，官府朝政終於把目光從貧苦百姓的身上移開，放到了出家人們的身上。
而佛教和道教，經過了漢末乃至魏晉南北朝的發展，已經形成了成熟穩定的宗教形態，隋唐的崇佛崇道又將出家人們推到了一個“特殊”的地位——納稅特權。
隋朝覆滅之後，唐高祖武德九年（626年）頒佈的詔書中特意提到：
“浮
惰之人，苟避徭役，妄為剃度，託
號出家。
”
話裡面說的是假扮僧侶道士的人，但是其中背後真正針對的，卻是整體的“出家人”。
畢竟， 寺廟道觀的興建，早已嚴重影響到了國家的正常稅收。
唐 佛坐像 龍門石窟研究院藏
龍門奉先寺遺址考古發掘出土
圖源：動脈影
於是，出家消除戶籍，建立入僧籍、道籍的權力很快就被收回到了政府朝廷的手中。
想要出家？不是不可以，先考試吧！
而且，
“凡道士、女道士、僧、尼之籍簿，亦三年一造”
，僧籍、道籍的資格也不是隨時發放的，僅僅三年才有一次。
如果不淨官府同意，私自入教，當事人會罰一百廷杖，而幫他入教的“家長”，則會獲得整一年的“牢獄大禮包”。
這也是為了規範收稅，下了狠手了。
唐 觀音菩薩頭像 龍門石窟研究院藏
圖源：動脈影
不過我們也可以發現，“人頭稅”這個制度的弊端已經隨著時代的程序，越發地顯露出來了。
貧富差距日益明顯，越窮的人越是交不起稅，為了逃稅能夠做出各種匪夷所思，斷手斷腳，乃至出家為僧的“離譜”行為。
而那些富得流油的商人，卻是花天酒地，與一牆之隔的貧窮人過著迥然不同的生活。
在唐朝的“安史之亂”之後，百姓大量逃亡原本的居住地，戶籍制度完全淪為了一張廢紙，人口稅形如虛設。
身為國家的統治者，朝廷不得不開始考慮拋棄商鞅的那套理論，開始制定新的賦稅政策……
北宋—公平稅
我們如今使用的
累進稅率
，即
“根據徵稅物件數量或金額的多少，分等規定遞增的多級稅率。應稅數量越多或金額越大，適用稅率也越高”
，最早的淵源就可以追溯到北宋時期。
道理很簡單，就是
“高收入者高稅負，低收入者低稅負”
。
人頭稅不管用了，朝廷把收稅的中心放在了人口稅的孿生兄弟，“
土地稅”
的身上。
北宋 張擇端 清明上河圖 區域性 故宮博物院藏
經過重新丈量土地，朝廷按照土地的多少和肥瘠收取賦稅。
不想耕地勞作的人，可以直接按照貧富等級繳稅。
而那些坐擁田產萬畝的富人，則需要繳納更多的土地稅款。
北宋利用稅法，
縮小了百姓之間的貧富差距，在中國歷史上第一次實現了“賦稅”對於人民財政的調節作用。
除了土地稅之外，因為手工業和製造業的發展，北宋時期的
商品稅
成為了政府的一大進項——
據《宋會要·商稅雜錄》所記載的各地商稅數統計：
“除使用鐵錢的成都府、梓州、利州、夔州四路外，北宋所轄四京、十九路在宋神宗熙寧十年（1077）的商稅額為500多萬貫。熙寧十年重新確定的商稅額為640餘萬貫。”
北宋 張擇端 清明上河圖 區域性 故宮博物院藏
展示的是北宋經濟的繁盛
在完善的會計統計系統，嚴格的審計制度的幫助下，北宋的商品稅額徵收比其他朝代更加順利。
如果發生了商人借走私的手法偷稅漏稅的情況，北宋朝廷會同時施以罰款和刑罰的處罰，通常是處以
“笞四十，稅錢滿十貫杖八十”
的懲罰，並將偷稅漏稅和走私的物品
罰沒三分之一
。
明清—房產稅
北宋之後，即到了明清時期。
大明第一首輔張居正就曾經以“一條鞭法”的財政改革聞名：他將原來的田賦、徭役、雜役併為一條，化繁為簡，把從前按戶、丁徵收的役銀，分攤在田畝上，按人丁和田畝的多寡來分擔。
簡而言之，就是更加弱化了“人頭稅”的存在感，直接以土地稅取而代之。
明 仇英 清明上河圖 區域性 遼寧省博物館藏
自此，我國賦稅徵收以“稅人為主”演變成了
“稅地為主”
。
這個“稅地為主”的原則一直被沿用到清朝乃至清末，最終被西方列強侵略的清政府加以改變，加重了
田賦、鹽賦
，更是陸續添加了
關稅、厘金稅
等新稅，應付鉅額賠款和軍費支出。
清 徐揚 姑蘇繁華圖 區域性 遼寧省博物館藏
而在當時那個亂世，稅法的徵收更是失去了規則和紀律，成了官府、軍閥這些強權者剝削民眾的主要方式。
總 結
縱觀中國各朝各代的收稅條目和稅罰標準，時代變幻不已，但是社會進步始終趨向的方向是“公平納稅”。
減輕人民的負擔，造福百姓，讓國家正常運轉，才是賦稅真正的目的。
在如今稅法的不斷最佳化下，電子報稅減輕了我們的負擔，以我們的收入和能力為衡量標準，將那些依託於人民得來的鉅額財富，重新經過賦稅系統，用之於民。
在文明守法的前提下，依法懲罰偷稅漏稅的行為，其實歸根結底是為了公平和正義。
總 結
陳忠海 《古代的逃稅行為及其打擊》
黃今言《秦代租賦徭役制度研究》
徐世鉅《商鞍變法和賦稅制度的強化》
葉紫軍《秦朝滅亡與稅負重的關係》
魏永康《秦漢“田律”研究》
姜文婷《中國古代賦稅改革回顧》
陳居奇《中國古代稅法實施考略》
陳忠海《中國古代的房地產稅》
陳忠海《古代的逃稅行為及其打擊》
王紅雷《宋代商稅徵收管理制度》
展覽（文/佟祚祚）
編輯丨甘小博