忍的實質是“容”，就是
量
大，而容的實質就是
恕。
天不言自高，地不言自厚。
於是，天有日月、星辰；地載山川河嶽，萬物生長、迴圈往復。
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。比大海、山川更廣闊、更高遠的則是人心。
這個世界所有的問題其實就是“智慧”的問題，在這個世界沒有智慧解決不了的事情，解決不了，只能是智慧不夠。
寬容、饒恕、忍讓，都是一種智慧的形式，運用得當無所不能。
天行健、地勢坤
什麼是成全人生最有力的保障呢？
鍾離牧的故事告訴你答案！
鍾離牧是三國時期吳國的將領。
鍾離牧年輕時曾經自己開墾荒地，耕種稻田二十多畝。
誰知道了收穫季節，一個人竟然跑來聲稱土地是自己的，要認領回去。
此刻要是你，會怎麼辦？面對自己辛辛苦苦半年來的勞動成果、辛勤付出，就要被別人“賴”去，肯定會勃然大怒！
但是鍾離牧沒有這樣做。
這就是區別！
鍾離牧說：“我本以為是皇帝，所以才開墾耕種的。”
其實，就算是這個人的土地，他一點也沒付出，大不了給他一些“承包費”，分他一點成果，也是可以的。
遇到無賴很無奈
但是，鍾離牧沒有這樣做，把所有收成的稻子都給了前來認領的那個人。
這就是格局。而這種格局帶來的回報，可不是二十幾畝稻田所能承載的。
有人把這個事告訴了縣令，縣令見自己的轄地竟然有這樣的潑皮無賴，下令把這個人抓捕入獄，並且要繩之以法。
鍾離牧聽說後反而跑來為這個人求情。
縣令說：“漢代有個叫承官的人，自己種的糧食，結果有人跑來認領，承官也是不辯解，把糧食都給了對方，從此名揚天下。
鍾離牧從此名揚天下
我知道鍾先生您，仰慕古人的高潔品質，行仁義之事。
但我是一縣之主，應該依法治理，怎麼可以順從您個人的心意，而違背國家的法律呢？”
鍾離牧說：“這是您的地界，我因為您的邀請才搬到這裡，又受到您的照顧。
現在，您卻因為這些稻米就要殺他，我還怎麼有留在這裡的心呢？”
說完就要整理行裝返回故鄉。
縣令只得勸阻，並將那位縣民釋放。
那人被釋放後十分慚愧，於是帶著妻子把所有冒領的稻子舂成大米，送還給鍾離牧。
鍾離牧卻大門緊閉，不肯接受。
那人沒辦法，只好將大米放在路邊。
震驚的是，路邊的大米，竟無一人拿走。
好人之城，都是好人成全的。
鍾離牧從此名聲大顯，並且此縣成為一個和諧之地。
一個人改變一座城，現在很多地方湧現出了“好人之城”，不就是《道德經》上所說的“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”的教化嗎？
憑此“好人”之舉，鍾離牧被孫權徵召，官至南海太守，後又屢次升遷至丞相長史、中書令、封都鄉侯、兼任武陵太守。
鍾離牧一生清廉，家無餘財，百姓追思稱讚。
一個人改變一座城
鍾離牧的長子鍾離禕，繼承爵位，代父領兵；次子鍾離盛，繼承父親恭謹禮讓之風，官任尚書郎。
你一定會對鍾離牧這種“僥倖”而嗤之以鼻，不過我們能有幾個人能夠如此呢？
這是什麼道理 ？
我們只能這樣認為：忍讓、包容、寬恕，最近天道，接近天道了，還有什麼樣的人生不能成就呢！
忍一忍，你的人生就成就了！
在這個世界上，如果我們能看透聲色犬馬，就是智慧；能忍得住世間的萬般誘惑，就是智慧的選擇；能掌控自己的情緒、脾氣、煩惱，不隨外界的人和事物起伏波動，就是智慧的成就。
忍是天道
路應，
是唐朝官員。他因為祖上功德而任職
著作郎，
後出任虔州（今江西贛州）刺史，承襲父親的封爵。
唐德宗時期，李泌任宰相，深得信任。
一次，德宗對李泌說：“誰曾對你有恩，我替你報答他。”
李泌說：“從前宰相元載專權時，我受到元載忌恨，被貶往江西。路應的父親路嗣恭，與元載交情很深，我那時候很懼怕他，怕有什麼紕漏被他報復。
恰巧我和路應一起騎馬同行，我的馬偏偏咬傷了路應的腿。
我當時相當惶恐不安，但路應始終閉口不言此事。
後來路應見他父親時，也強忍著傷痛起身給父親行禮。
為此，我心中常感慚愧，認為路應有長者氣度，想有所報答。”
唐德宗聽後當即稱讚叫好。
當天，路應被加授為檢校屯田郎中，穿上了金紫色（三品官的服飾）的官服。
後來路應又被多次升遷，官至宣州、歙州、池州三州觀察使，封為襄陽郡王。
雖然路應的升遷現在看來有違“組織原則”，但是在那個任人唯賢與任人唯親的封建社會里，路應不恰恰是因“賢”而“親”的嗎？
路應因“忍”而得到報償，這種忍得身體上的傷痛也是路應品質的一種顯現。
沒有良好的品質為基礎，也不會有後來的一路升遷。
忍，也是上天的一種成全。
我們能不能達到這種“忍”呢？
見到美色來忍住色誘，受到侮辱忍住脾氣，看到財利忍住佔有，這都是我們人生路上的一種選擇，可這種選擇的背後是我們福德的積累。