燈最晚出現於戰國，所見戰國至漢的燈，多為青銅鑄造，“漢跽坐吏玉燈”為僅見孤品。戰漢人俑燈，基本由人俑燈體、Ｙ字形燈架和環形燈盤組成。跽坐吏玉燈的人俑，採瑩潤而溫澤的和田玉雕碾，琢法洗練，寓精確於簡樸之中，堪為漢代“八刀法”的典範。

漢代燈具使用已非常普及，但以青銅材質為主，像本品為玉所制者可參見北京故宮博物院所藏戰國白玉燈，漢代製品幾乎寥若星辰。朱雀為中國傳統文化中的四象之一，上古四大神獸之一。它代表古代神話中的南方之神，有從火裡重生的特性。

該燈整體造型優美，敦實而不失纖巧，構思設計精巧合理，製作工藝華美精湛，充分顯示出漢代工匠的高超智慧及治玉水準。達到了功能與形式的完美統一，是一件巧奪天工的漢代藝術珍品。檢閱公私諸藏，無一完全雷同者，從目前資料看，此燈極有可能是孤品，祈願有緣者寶之。

此燈整器釉色素雅，裝飾簡約，造型精細，嚴整大氣。元龍泉青瓷釉色為粉青帶黃綠，光澤感強，釉層半透明，瑩潤肥厚，胎色灰白帶黃。除了延續生產宋代的器型外，創新品種有高足杯、菱口盤、荷葉蓋罐、環耳瓶、鳳尾尊等。如本燈臺形制獨特，是龍泉窯中不可多得的精品。

“過去佛”即為燃燈佛，為釋迦牟尼之前的佛，佛經中記載燃燈佛出生時身邊一切光明如燈。此尊燃燈佛以精銅鑄造，體量高大，銅質沈煉精實，色範紫紅。其氣質一改漢傳造像中祥和儒雅之感，為佛陀這一形象注入了一種強健英武之氣。

燭臺分段燒造，拼接組裝而成，有大中小3層圓盤，分別是燈盞托盤，中層蠟盤和底層托盤。中層蠟盤以隸書寫乾隆御題詩，燭臺底部雙圈內書“乾隆年制”四字篆書款。這花瓷燈完美而適用，乾隆帝對期的設計製作非常滿意。製作年代為乾隆九年“甲子”年，“甲子萬年”歌頌皇帝萬壽無疆、江山永固。

紫檀木製。方形須彌式底座，面下有束腰，上下飾蓮瓣紋。本對燈架用木講究，精工巧雕，紋飾富麗，應為清中期的宮廷傢俱，後朝的製作水平很難達到。北京故宮珍藏一件形制、紋飾相若的清代中期燈架，估摸著本對燈架原來亦為宮廷寶座旁的擺設。

康熙時期佛教造像用銅比較講究，此時銅質最為精良，密度很高，造像手頭較重。此造像整體比例舒展勻稱，金水厚重，儲存完好，是康熙年間北京造像中最有代表性的作品。