領導者要做到知人善任，第一步就是需要擁有一雙慧眼，把千里馬從馬群中找出來，把高仿品從真品中選出來，莫要看花了眼，看走了眼，這其實就是領導的識才之術。“是騾子是馬，拉出來溜溜”，對人才的識別往往要經過“認識—實踐—再認識”的反覆過程，透過波浪式前進，螺旋式上升，來辨別一個人究竟是人才還是偽才，是多大的人才，是哪方面的人才。

大家都知道，“人不可貌相，海水不可斗量”的道理，但在識人識才的實踐過程中，人們往往不能逃脫“首因效應”規律的束縛。就連三國時期的孫權、劉備這樣傑出的人物，有時也是以貌取人，認為像龐統這樣面貌醜陋的人不會有什麼才能，均曾錯失了這名與諸葛亮齊名的一世英才。孫權接見龐統的第一印象是：“玄德見統貌陋，心中不悅”。

關於識才的方法，中國自古以來就十分重視，很多歷史名人在治國平天下的實踐中，總結了一套行之有效的識人方法，至今仍不過時，對今天的我們研究領導識才藝術，仍然具有很重要的指導意義。

鑑識人，見其氣度固難，即使是從言行有了認識，也是不夠的，還必須要更深入瞭解人性。

在荀悅的《申鑑》中，有一段討論器度的反面個性。

一：

人之性，有山峙淵渟者，患在不通；

一個穩如山嶽，太持重的人，做起事情來，往往不能通權達變。

二：

嚴剛貶絕者，患在傷士；

處事太嚴謹剛烈、除惡務盡的人，往往會因太過嚴苛而毀了人才。

三：

廣大闊蕩者，患在無檢；

過分寬大的人，遇事又往往不知檢點，流於怠惰簡慢，馬馬虎虎。

四：

和順恭慎者，患在少斷；

對人客客氣氣，內心又特別謹慎小心的人，在緊急情況下、關鍵時刻，則沒有當機立斷的魄力。

五：

端愨清潔者，患在狹隘；

做人方方正正、絲毫不苟的人，又有心胸狹隘、施展不開的缺點。

六：

辯通有辭者，患在多言；

那種有口才的人，則常犯話多的毛病，言多必失，多言是要不得的。

七：

安舒沉重者，患在後世；

安於現實的人，一定不會亂來，但他往往是跟不上時代的落伍者。

八：

好古守經者，患在不變；

尊重傳統、守禮守常的人，又往往會食古不化，死守著古老的教條，於是就難有進步。

九：

勇毅果敢者，患在險害。

有衝勁、有幹勁的人，在相反的一面，又容易過於冒險，造成危險。

綜上所述，認識了一個人的氣度，同時還要知道這一種氣度在反面有什麼缺陷，那麼，“事上”也好，“用下”也好，才能達到知人善任的目的。