朝臣對佞臣的態度

（一）真心實意。

佞臣在世人眼中被認定為奸邪之人，有些朝臣與他們保持友好關係是為了維護自己的利益，並不是出自真心。然而與他們交往的人當中，也不乏真心實意之人，如萬章以在閭巷中行俠而著名，他的俠名甚至蓋過了當時的京兆尹。

他與石顯如何交好，史料中並未記載，並且萬章也因為石顯的關係得到了一定的權力，從記載中不好判斷他們之間的交往是否存在利益關係。但是從後續的發展來看，石顯在被罷官，將要離開京城之際，唯一想到的人不是之前與他交好結黨的朝臣，而是萬章，並且打算將他的“席床器物”都留給萬章。

萬章沒有因為石顯的落魄而對他落井下石，他沒有接受石顯的財物，是因為他認為這些財物是石顯遭禍的根源，一個“嘆”字表現了他對於朋友石顯遭此難感到非常痛心和難過，但又無可奈何。“患難見真情”，可以看出石顯和萬章之間並非涼薄無情，而是有情有義的。

佞臣董賢在朝中不得人心，在董賢死後，他的墳墓“既見發，裸診其屍，因埋獄中”，而他生前厚待的官員朱詡為了收葬他的屍骨，願意冒著生命危險，到王莽的大司馬府請罪，又買來衣冠將董賢的屍骨收葬，可見其仁義了。

從石顯和萬章、董賢和朱詡的交往看來，佞臣也並非完全以利益至上，這其中或許存在利益的籠絡，但是也不乏有一些溫情存在。

（二）假意巴結。

佞臣受到君王的寵愛，他們跟隨在君王身邊，可以隨時隨地向君王進言。有些朝臣看見佞臣受益，紛紛見風使舵，巴結佞臣，其中不乏一些德高望重的儒官，比如孔光。

因為董賢之父董恭曾在孔光手下任職的緣故，董賢成為大司馬與孔光並列三公後，作為禮貌，哀帝讓董賢去私謁孔光，孔光知道哀帝看重董賢，在接待董賢時表現得恭謹有加，小心翼翼。在董賢未來前，孔光就已經“警戒衣冠出門待”，董賢離開時，他“送迎恭謹”，“‘對董賢不敢有絲毫怠慢。

孔光官至丞相，董賢為大司馬，即使有盛寵在身，孔光也不必對董賢表現得如此恭敬卑微。孔光曾經因為忤逆傅太后的旨意而被罷官，可見他並不是輕易屈服於權勢之人，但是他為何又對董賢表現出畢恭畢敬，巴結討好的模樣呢？

孔光因傅太后之事被罷免後，王嘉又被任命為丞相。王嘉在擔任丞相時，因董賢、息夫躬等人向哀帝數次上諫，違逆聖意，最終“坐言事下獄死”。孔光在王嘉事件以後，再次被哀帝提拔為丞相，但或許是看到了王嘉在董賢事件中的悲慘下場，所以他對於董賢的拜謁不敢有絲毫怠慢。

孔光選擇明哲保身，放棄了原有的傲骨，逢迎董賢。漢哀帝聽了董賢所言，讚許了孔光的表現，於是“立拜光兩兄子為諫大夫常侍”。孔光透過討好董賢，保住了自己的官職和榮華富貴。在董賢勢大時，他對董賢恭恭敬敬，不敢發表半句怨懟。

而董賢失勢之後，孔光在王莽的示意下上奏，指責董賢“質性巧佞，翼奸已獲封侯，、“父子驕蹇，至不為使者禮，受賜不拜，罪惡暴著”等等過失。孔光也因此被班固批評“然皆持祿保位，被阿諛之譏”。

非孔光如此，先前與石顯結盟的匡衡，在石顯罷官之後對他落井下石。元帝朝時，石顯掌握朝政大權，丞相匡衡在其權勢的壓制之下，不敢違背石顯的意思，王尊彈劾他：“阿諛曲從，附下罔上，無大臣輔政之義。”匡衡附和巴結石顯，更不敢向元帝上奏言石顯之短，沒有盡到一個丞相該有的責任。

王尊的彈劾說明不止是陳、甘事件，在其他政事上，匡衡也對石顯阿意取容。在新帝登基，石顯失勢之後，匡衡才上書“追條舊惡”，還把任用小人的罪責推到先帝的頭上。匡衡在人前阿諛諂媚，人後落井下石的行為，飽受後人詬病，他的行為也是西漢官場中官員行為的一個縮影。

對佞臣表現出諂媚逢迎，阿諛取容的官員不止孔光和匡衡二人，還有其他官員。可見佞臣勢大，官員不僅要巴結君主，還要巴結這些佞臣，以求保全身家性命。這些臣子向權勢妥協，他們雖然不是真正意義上的佞臣，但他們的行為，也與佞臣相去不遠了。

朝臣畏於權勢，與佞臣結交。佞臣看似交友廣泛，門庭若市，風光無限，實際上，官員們與佞臣結交一是為了利益，二是為了在險惡的官場中以求生存，並非發自內心地尊重佞臣，他們之間的關係也就談不上有多少真心了。

（三）完全對立。

對佞臣友好的官員並不多，更多的官員對佞臣表現出敵對、鄙夷的態度。

有些佞臣便是宦官，宦官具有身體缺陷，朝臣對宦官的態度大都是歧視的，他們不屑與這類人為伍，有些官員直接與佞臣對抗，如袁盎、蕭望之等，還有一部分官員懷著“正諫死節，臣下之則也”的心態，在佞臣榮寵正盛時向皇帝上諫，他們認為皇帝寵幸佞臣，對江山社稷有害，向君主直諫佞臣之過，希望君主遠離佞臣，如京房。

京房和五鹿充宗皆為當世的經學大家，他們所學出於同源，本可以成為同道，然而在論經時卻意見相左，可見他們在學術觀點上頗為不合，為他們關係的對立作了鋪墊。五鹿充宗依附石顯，權勢極大，在與其他儒生辯論時“諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會”，諸儒懾於其的權勢和口才，紛紛示弱，而京房卻不畏懼他們。

京房“以孝廉為郎”，為人正直，不僅敢於提出相左的觀點，還敢在“二人用事”之時向元帝上諫。他委婉地向元帝表示“上最所信任，與圖事帷幄之中進退天下之士者是矣。”而這類在帷幄中圖事之人正是當朝的佞臣石顯，京房以歷史上的佞幸小人作例，向元帝表明石顯等人是豎刁、趙高之流，國家的災異正是因為君主重用這些人而不自知。

他的諫言頗為委婉，仍可看出他對於佞臣厭惡的態度，用歷史教訓反覆提醒君主遠離石顯之流的小人。京房的直言上諫引來了石顯和五鹿充宗的記恨，他得罪的並不是君子，而是小人。

君子具有包容之心，而小人心胸狹窄，他們對於與他價值取向的人不同的人往往採取敵對的態度，所以京房遭到了石顯等人的打壓。他先被調離元帝身邊，到地方擔任郡守，在石顯的讒害下，他以誹謗政治的罪名被棄市，讓人為他的命運感到悲嘆。

朝臣反抗佞臣的強權，向君主揭露佞臣的惡行，向君主上諫是需要非常大勇氣的。佞臣耳目眾多，一旦他們得知訊息，這些向君主上諫的朝臣很有可能遭到佞臣的記恨，如屈原流放、蒙氏兄弟被陷害、李斯受腰斬、蕭望之獄中自盡、馮野王被棄用、京房張博處死示眾等等，這些直臣的結局大多都是悲慘的、令人唏噓的。

他們不屈從於權勢，敢於上諫，表現出“雖死不悔”、“直言正論”的儒家政治人格，這樣的人格，註定與佞臣諂媚逢迎、曲學阿世的世界觀和“喻於利”的價值觀相背離，他們的關係註定也是敵對的。

另一種朝臣和佞臣敵對的關係則比較特殊，這類朝臣本身不是品行高潔之人，他們大多是外戚，出於對佞臣的嫉妒，而仇視佞臣。在外戚集團中，不僅王立嫉妒淳于長受寵，王莽也擔心淳于長得寵會損害他們的利益。淳于長以外臣身份得到成帝寵愛而到了九卿的地位，本來就讓人眼紅嫉妒。

如果王根致仕，那麼淳于長就是輔政繼承人的第一人選，只要淳于長在位，依靠著成帝的喜愛，輔政大臣的繼承權就無法輪到王莽。野心勃勃的王莽自然不會任由其發展，他借與曲陽侯、王太后親近的關係，向他們告發淳于長的罪行，扳倒了淳于長。可見佞臣看起來權勢極大、作惡多端，一旦他的敵人中出現了更加強勢的對手，最終還是不堪一擊，慘淡收場。

綜上可知，佞臣因為其不正當的上位方式受到大多數朝臣的歧視和嫉妒，他們雖然有君主的保護，然而朝局險惡，即使佞臣想要與世無爭，也無法做到完全地獨善其身，比如鄧通已經做到“願謹”了，丞相申屠嘉還是想處死他。

結語

佞臣勢單力孤，為了在這險惡的朝堂上立足，他們只能使用一些手段，比如籠絡與他們目標一致的朝臣與他們結盟，或者打壓反對他們的朝臣，想要藉此樹立威信獲得尊重。然而效果似乎適得其反，朝臣因為畏懼而順從他們，對他們並不是真心實意，所以當他們落難時，願意幫助他們的人可以說是少之又少了。