韓生說“楚人沐猴而冠”，一竿子打倒一船人，太過分了，不過用在項羽身上也算貼切。戴了帽子的猴終究還是猴，得了天下的項羽依舊是凡夫俗子，不能成為真龍天子。韓生不光是瞧不起項羽，其實也暗含個人的憤懣：

韓生說羽曰：“關中阻山帶河，四塞之地，肥饒，可都以伯。”羽見秦宮室皆已燒殘，又懷思東歸，曰：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”韓生曰：“人謂楚人沐猴而冠，果然。”羽聞之。斬韓生。——《漢書》

這位韓生，在《史記》中並未留下名字，司馬遷用了個“或”（有人）指代，班固不知道從哪兒得知此人姓韓。

項羽進入關中後，有位姓韓的儒生，勸項羽利用關中的優勢，定都關中稱霸。項羽拒絕了，他的理由是秦朝的宮殿都被燒燬了，重建工作量太大；更主要的是，一個人發跡了，如果不回到家鄉顯擺顯擺，不等於穿著一身華貴的衣服，夜間行走嘛，誰能看見？

不知死活的臭嘴韓生說了一句掉腦袋的話：“人家都說楚國人是沐猴而冠，如今一看果然如此！”

如果韓生只說項羽沐猴而冠，說不定還能有人站出來幫他求情，結果這夥計一杆子撂倒一船人，引起眾怒，被砍了頭也不算太冤枉。

我們拋開口舌之爭，客觀地分析一下韓生的建議，就能清晰地知道雙方的是是非非。

古代中國建都可選的地點無非如下幾個：長安/咸陽、洛陽/開封、南京、北京。秦朝和西漢建都關中，東漢定都洛陽，隋唐在長安，宋在開封，元明清都在北京，只有南朝和明初定都南京。

都城的選址，有個明顯的由西向東，由南向北變化的傾向。這是什麼原因呢？經濟中心和政治中心演化的結果！

也就是說，都城定在那裡，並不是憑君主的個人喜好而定，是由歷史的客觀條件決定的。比如劉邦雖是楚人，但是他就沒有學項羽，而是選擇了長安為都城，理由就是韓生所言。

也就是說，韓生的建議是正確的，項羽拿出的兩條理由，第一條言不由衷，第二條小人得志，滑稽得很，被罵作沐猴而冠一點不冤枉。

試想一下，假如項羽定都關中，劉邦這輩子能出得了漢中嗎？被堵死在漢中的劉邦還能有機會跟項羽爭天下嗎？結果項羽穿了一身錦衣，回鄉嘚瑟了一圈，被劉邦把莊園抄了！

為什麼說項羽的第一條理由言不由衷呢？所謂宮殿被毀的說法，其實是項羽想說又不能說透，欲言又止的理由。其中究竟有什麼隱情呢？其實項羽內心是這麼說的：

“你說得輕巧，我敢留在關中嗎？關中四十萬冤魂的家屬都在這裡，他們不得撕碎我！”

鉅鹿之戰是項羽的封神之戰，在軍事上封神的同時，項羽又在政治上被打入地獄！原因就是他背棄了約定，坑殺了關中四十萬將士。

陳勝吳廣的事蹟告訴我們一個起碼的道理：底層老百姓雖然成不了大事，但是一旦他們發怒，摧枯拉朽的能力如驚濤駭浪！

所以，從項羽對降卒們落下屠刀的時候，就意味著他的政治生命終結了一半，遠離關中恐怕是他唯一的選擇。

韓生看到這一層了嗎？

我覺得這位韓生也就是個誇誇其談的儒生，不是說他說得沒道理，能看出關中優勢的人比比皆是，項羽雖然沒有接納，不代表他沒看出這一點。那麼指責韓生誇誇其談，又是什麼道理呢？

儒生在秦朝就是個不受待見的群體，秦朝秉承商鞅變法的成果，以法治國，最吃香的一個群體是精通法律的吏員，而不是儒生。所以，這位默默無聞的韓生，應該對秦朝不會有多大好感，項羽入關後，趕緊來示好，滿以為出頭之日到了。

韓生是本位主義，他光是看到了自己出頭之日，卻不能審視項羽內心的痛處，所以當項羽拿出遮遮掩掩的理由時，這傢伙根本沒聽懂項羽的潛臺詞，反而心理失衡，口不擇言地以沐猴而冠，將項羽連同楚人一起侮辱。

這豈不是找死麼！

所以，項羽放棄關中雖有不得已之處，但是他的目光短淺，四肢發達頭腦簡單的本質，暴露無遺，被罵作沐猴而冠也不冤。罵人者韓生也不值得誇讚，本質上他也沒有完全看清真相，滿以為憑一句進言就能鹹魚翻身，受挫之後心理失衡至此，死得也不算冤！

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