人教版語文教材對諸葛亮躬耕地有了新的註釋。

初中語文教材有一篇課文《三顧茅廬》，選自四大名著之一《三國演義》第三十七回——《司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬》改編而成。

課文記敘的是劉備三顧茅廬，邀請諸葛亮出山，輔佐他復興漢室的情節，讚揚了劉備求賢若渴、禮賢下士的精神。

那麼，問題來了，諸葛亮的躬耕地到底是在哪裡？

有人會說，諸葛亮自己已經說答案了呀，《出師表》開頭就說“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”那諸葛亮的躬耕地應該是河南南陽啊。

可是，並非如此簡單，這個問題從東晉至今一直爭論不休。

怨只怨東晉有一個叫習鑿齒的學者，他首先提出異議，認為諸葛亮躬耕地不是河南南陽，而是湖北襄陽。

他在《漢晉春秋》中這樣寫道“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”，意思是諸葛亮的家在南陽鄧縣襄陽城西二十里的隆中。這裡恰恰是如今的湖北隆中。

他這一家之言不打緊，給後世留下了一個爭吵千年的話題。

南陽人一聽不幹了，言之鑿鑿地認為諸葛亮躬耕地就是在南陽臥龍崗上。因為南陽臥龍崗古時候也叫“隆中”，有碑文為證。

在南陽臥龍崗武侯祠裡，位於大拜殿左側牆壁上赫然有一塊石碑，是明朝嘉靖十八年駙馬都尉鄔景奉旨代祭祀諸葛亮留下的，題目是《祭諸葛武侯文》。

部分碑文如下：

“嘉靖乙亥三月八日，大明皇帝遣駙馬都尉鄔景和，諭祭於漢武侯諸葛亮曰：養高隆中，非三顧不起，戮力王室，待二表乃行。”

據此，南陽人認為，“隆中”指的是一種地形，是高高隆起的崗地，就是南陽臥龍崗。

還有明朝葉桂章《助修武侯祠宇記》可以印證：

“崗在南陽郡城西南十里許，……惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也。”

何況還有諸葛亮《出師表》親口說的“臣本布衣，躬耕於南陽”。

湖北人也有說法，認為“隆中”屬漢水北的南陽郡管轄，漢代南陽郡與南郡以漢水為分界，自然而然漢水以南的隆中屬南郡。所以，諸葛亮躬耕地就在湖北襄陽。

這個話題吵了上千年，既有學術界的討論，又有民間的爭論，公說公有理，婆說婆有理，爭得是面紅耳赤、不依不饒。

為啥爭得這麼兇，原來名人效應自古就有，諸葛亮是名人，他是蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、外交家、發明家、軍事家。羅貫中寫的《三國演義》將他神化，魯迅說：“狀諸葛多智而近妖”，即羅貫中寫諸葛亮的智謀多，近似於妖怪一樣。後來人們一直認為諸葛孔明就是“智聖”。

這樣一個名人自然要爭一番的。有人說，真理是越辨越明，可是諸葛亮躬耕地越辯越糊塗，至今不知道他到底在哪裡躬耕。

讓南陽人不舒服的是，過去中學生教材《出師表》裡的“臣本布衣，躬耕於南陽”的註解是，“南陽”在“現在襄陽一帶”。

於是乎，南陽、襄陽都分別引經據典求證，還請歷史學家為各自撐腰，南陽人說躬耕地在南陽，襄陽人說在襄陽。浪費了幾多口水！

如今新版教材對“隆中”有了一個新的註釋：

“隆中：地名，在今湖北襄陽，諸葛亮曾經隱居於此。一說在今河南南陽。”

我認為，這個註釋，既沒有完全否定南陽隆中，也沒有完全肯定襄陽隆中，沒有偏向任何一方，而是保留了兩個值得推敲的課題。

有人說，這是“和稀泥”，我倒是認為這個註釋是值得肯定的，是啟發式教學，能夠激發出學生的學習興趣，引導學生到書的海洋中探索未知的答案。

最後還是引用當年南陽太守寫的一副對聯做結語吧：

“心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辯襄陽南陽”。