內容涉及原著卷目：殷本紀

第四則：武丁求賢

盤庚之後，又經歷兩個國君——小辛（不是蠟筆小新哈）、小乙，殷商又衰落了。這次興盛時間有點短，可能是盤庚的改革留了尾巴，沒整利落，誰知道呢，這個是我瞎猜的。

大位傳到了小乙的兒子武丁手裡。武丁很鬱悶，國家不給力了，咋辦啊，能咋辦，想轍唄。想啥轍呢，他就琢磨：不遠的以前，盤庚我大爺（這輩分沒錯哈，因為小辛和小乙都是盤庚弟弟）用了一招，就是向成湯老祖宗學習，成功了。我也應該這麼幹啊。但是如果完全照搬他的做法，有抄襲之嫌。我得走另一條路，成湯還幹了什麼，對，求賢。當年找到一個伊尹，加上後來伊尹的兒子，輔佐殷商好幾代人，這個事兒值得幹啊！

於是，他就乾脆不理政事，自己躺平了，啥也不管，事情都交給下面人。他唯一的事情就是面試，這一找就是三年，沒找到。可能是心理壓力過大，就愛做夢。有一次他夢見了一個聖人（什麼樣的人可以稱為聖人，我們不知道，反正他自己說是聖人，太史公就這麼記錄的，我們姑且就跟著叫），名字叫做“說”（說，這裡是通假字，通“悅”）。這個夢做得很清晰，他醒了以後就召集百官，挨個看，發現沒一個人跟“說”符合。要說一把手就是一把手，他有個信念：這個人一定存在！繼續找。於是他讓畫師按他的描述畫了畫像去找。功夫不負有心人，終於在一個叫做傅險的地方找到了。要說這個“說”調性，跟伊尹當年半斤八兩。伊尹當年是廚子，這位爺是刑徒，正在勞動改造呢。說錯了，不是半斤八兩。伊尹好歹是良民，這位是罪犯。不過那時候定罪，按我們現代的價值觀，也不見得就是有罪。寫到這，讓我突然把他跟流浪漢蘇比聯絡在一起（參考歐亨利的短篇小說《警察與讚美詩》）。

那個，咱們回來繼續聊這倆人相遇後的事情。這個“說“被帶到了武丁面前，武丁一看，沒錯，就是他。倆人聊了會（也沒說聊了啥，伊尹當年用做菜講治國，我估計”說“應該是用搬磚講理政吧），因為有了做夢的心理暗示，武丁覺得他說的都對，聖人這頂帽子是戴的嚴絲合縫了。於是說被任命為宰相，他把國家治理的非常好。

武丁身上還有一件事，咱們簡要說一下。這事和太戊自省類似。只不過這次是由一棵怪樹，換成了一隻野雞，地點從朝堂來到了太廟（祭祀祖先的地方）。他看到一隻野雞站在鼎耳上叫（我覺得這事，比那棵怪樹的事情可信，估計是這隻野雞餓了，到太廟找吃的）。於是求問於大臣。大臣巴拉巴拉講一堆，中心思想是說，大王你要敬天愛民，勤於政事。（雖然有說做宰相，你也不能當甩手掌櫃的，這是我推測的意思。可能有人說，這件事雖然記載在上面求賢的事情之後，但有沒有可能發生在那件事之前。我的看法是，可能性不大，太史公記事，在同一章節，一般是按時間先後順序的。再說了，退一萬步如果它在 前，大臣說的話也不矛盾，因為那個時候武丁是躺平狀態的）

武丁誠懇地聽取了大臣建議，改善國家治理方式，對百姓廣施恩惠，天下寧定，殷商再次復興。

商朝除了開國之君成湯，可圈可點有作為的君主，我們就講完了。這四位君主我可貴之處，就在於，他們作為“帝N代“，哪怕是生於國家衰落期，那也都是含著金鑰匙出生的。但是他們沒有被錦衣玉食的生活擾亂心志，而是以負責任的家國情懷去振興國家（雖然那個時候是狹隘的家天下理念，但這依然可貴）。中國人的這種以天下為己任的傳統，延續至今，成為中華民族凝聚力的重要組成部分。