妲己喂紂王吃葡萄，是不是犯了常識性錯誤？
看到這個問題，很多讀者朋友肯定斬釘截鐵地說：“那可不咋地？肯定是常識性錯誤啊！葡萄這玩意兒不是張騫出使西域帶回來的嗎？”
但我要說：“是，但不完全是。”
張騫出使西域之前我國有葡萄嗎？
張騫出使西域
我們都知道，張騫出使西域帶回來了葡萄（蒲陶）、核桃、石榴、胡豆、苜蓿等十幾種植物，並逐漸在中原栽培。
《漢書》：“宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。漢使採蒲陶、目宿種歸。天子以天馬多，又外國使來眾，益種蒲陶、目宿離宮館旁，極望焉。”
但是在這之前我國遼闊的疆域裡就沒有葡萄嗎？其實是有的。
張騫帶回來的是“進口葡萄”，我國在漢代之前已有“本地葡萄”，關於“本地葡萄”的記載，可以追溯到上古時期。
《山海經》裡關於葡萄的記載
蘡薁（野葡萄）
《山海經》作為我國上古時代的“百科全書”，曾對咱們的“本地葡萄”有過記載。
在《山海經》第五卷《中山經·中次七經》中記載：“又東三十里，曰泰室之山。其上有木焉，葉狀如梨而赤理，其名曰栯木，服者不妒。有草焉，其狀如［cao術（上下）］，白華黑實，澤如蘡薁，其名曰䔄草，服之不昧。上多美石。”
意思就是：再往東三十里有座山，名叫泰室山（今河南省登封市）。山上生長著一種樹，樹葉的形狀與梨樹葉相似，有紅色的紋理，這種樹名叫栯木，人吃了它就不會有嫉妒之心。
山中長著一種草，形狀與白朮、蒼朮相似，開白色的花，結黑色的果實，果實有光澤，如野葡萄一般，這種草名叫䔄草，人吃了有明目的功效。除此之外，山上還有許多美麗的石頭。
《山海經》的成書時間大體是在戰國期間，張騫是西漢時期的人物，那麼也就說明，在張騫出去外交之前，咱們國家已經有葡萄了，只是和西域葡萄品種不同而已，好比現在吃巨峰葡萄和吃玫瑰香葡萄的區別（bushi）。
《詩經》中關於葡萄食用月份的記載
《詩經·豳（bīn）風·七月》
關於“本地葡萄”的最早記錄並非是在戰國時期，而是在先秦以前的周代。
在《詩經·豳（bīn）風·七月》中便記載了彼時葡萄的食用季節：“六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。”
意思就是：六月吃李子和葡萄，七月煮葵、煮豆。八月開始打紅棗，十月下田收稻穀。釀成美酒，以求長壽。
可見，在當時吃葡萄已經是很常見的事情，在這首詩所描述的年代，葡萄已被廣泛種植食用。
我們都知道《詩經》的成書時間最早可以推算到西周初年，也就是說，我國在西周時期就有可能開始種植葡萄了。
妲己喂紂王吃葡萄很有可能發生
綜上所述，紂王作為商代最後一位君主，很有可能吃到過葡萄。
那麼妲己喂紂王吃葡萄，也不能算作是常識性錯誤，或許連錯誤都不是。
當然也不排除，拍攝《封神榜》的導演覺得比起投餵其他食物，晶瑩剔透的葡萄會更美觀，在妲己的纖纖玉手中也顯得更有妖魅的氛圍感。
【參考文獻】
《漢書》
《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由漢朝東漢時期史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初年中基本修成，後唐朝顏師古為之釋注。
《詩經·豳風·七月》
《豳風·七月》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩反映了周代早期的農業生產情況和農民的日常生活情況，不僅有重要的歷史價值，同時也是一首傑出的敘事兼抒情的名詩。
《山海經》第五卷《中山經·中次七經》
《中山經》是《山海經》中的一卷。《中山經》共21000字，佔全書的2/3；主要描寫晉南、陝中、豫西、河、渭、伊、洛地區的地理環境。
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文案 | 貓她（如需轉載，請註明出處）
排版 | 貓她（部分圖源自網路，侵刪）