我正在系統性地梳理中國歷史~

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惠施

——

名家學派

的開山鼻祖，

精通辯論，

最主要的思想有“歷物十事”。他主張廣泛地分析世間萬物，從中總結出世界的規律。

惠子支援萬物畢同，強調物體相對性，被稱為“合同異”派。

惠施也是

莊子

的至交好友，

莊子描述他學富五車。

公孫龍

——

名家

“離堅白派”的代表人物。是“詭辯學”的祖師，有“白馬非馬”和“離堅白”等論點

，

分析一般與個別的關係，

“堅”和“白”這兩種屬性，是分離的、彼此孤立的，都只是我們的主觀感覺，跟石頭本身的客觀屬性是沒有任何關係的。公孫龍的這一派，被稱作“離堅白”派

，與惠施齊名。

鄒衍

——

陰陽家

代表，主張陰陽五行，五德始終，創立了金木水火土，五德相生相剋的理論。提出大九州說，認為中國叫赤縣神州，另外還有九個一樣大的州，合成一個大州，而這樣的大州又有九個，周圍大瀛海環繞，這才是八級，中國只是大九州中的八十一分之一。

荀子

——曾三次擔任稷下學宮的學宮長，

儒家的集大成者

，但卻帶有法家的思想。對於人性這個問題，荀子回答：“人之性，惡，其善者，偽也。”人生來有七情六慾，有墮落的可能。而善呢，需要靠“偽”，但絕不是虛偽的偽啊，偽在這裡指的是人為，人需要有人為的禮制約束，才能抑制住人性的惡，才能實現道德的覺醒，才能連線天命與人心。

荀子總結百家爭鳴的理論成果和自己的學術思想，創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系。

韓非子

——荀子學生，卻是

法家

代表。

韓非是先秦

法家思想

之集大成者，集

商鞅

的“法”、

申不害

的“術”和

慎到

的“勢”於一身，將

辯證法

、

樸素唯物主義

與法融為一體，

在當時為國家提供了行之有效的治國之術。從某種角度來說，法家是百家爭鳴的終結者。

未完待續~

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