（續前）這種關於工具及使用策略的文化能使得黑猩猩群落更容易地獲取獵物，這個技能能使得它們能以某種形式的群體存在——“能以某種生命體形式存在”。這裡的生命體概念有兩層含義，一個是這裡的生命體概念是黑猩猩加上工具的組合，這種組合使得黑猩猩成為了新型的生命體。

猩猩與工具的結合體與複合人類生命體的概念類似，我們當然可以用複合黑猩猩生命體來稱呼這種情況，只不過那種結合較初級，還不具備有給它們的那種結合方式專門起名字的必要。即便如此，那種製作和使用這種工具的文化使得那種新生命體得以形成卻是不爭的事實。它們的那種結合體也完全符合我們關於文化的定義——“能以某種生命體形式存在”。

另一個含義是，這裡的生命體概念，更多的是強調那些工具加強了黑猩猩個體的狩獵能力，從而使整個群體（生命體）間接受益，進而使整個群體（生命體）間接更具生命活力。而不是透過提高黑猩猩群落的凝聚力，而使得它們那種生命體更具生命力的。

我們可以從另一個角度再解釋一下這個問題。人類中間發展出的一些信仰文化，能在某種程度上提高人類群體的向心力、凝聚力，人類群體也因此更具生命活力——能使得人類“以某種生命體形式存在”。這裡的“生命體”是指的整個群體而言的。那種文化是直接加強整體的生命力水平，間接地加強了個人的生命力水平。從這一點我們可以看出，我們關於文化定義中的“能以某種生命體形式存在”中的“生命體”概念並不是完全一樣的，有時是強調其中的個體，有時是強調整個群體。個體與群體概念是緊密相連的，加強了其中的個體，也就間接地加強了整體；同樣，加強了整體也就間接地加強了其中的個體。

當然也不能想當然地認為能“以某種生命體形式存在”都是積極的一面，都是用來加強生命體的生命力水平的，有許多文化其作用是相反的。如果是反人類的文化，它會在某種程度上消弱某些人類群體（生命體）的有機化水平，那種文化也能“使得人類以某種生命體形式存在”，但與前兩例不同的是，這時的生命體已經處於那種被消弱了的狀態了。（待續）