說起古代的刑罰，不得不感嘆前人的奇思妙想，不僅要讓你承受身體上的痛苦，還有靈魂上的折磨，往往要讓你眼睜睜看著自己死去。我國酷刑之首那就應當屬凌遲了，通俗點說就是千刀萬剮，但是這種極其殘忍的刑罰只適用於罪大惡極的人。而採生折割與凌遲也有同工異曲之妙，只不過這種殘忍的行為只存在於民間之中，甚至還流傳至今！

採生折割

首先我們先來解釋一個這個詞語的意思，採就是採集、收集的意思；生指的就是生坯、原料，通常指發育正常的幼童；折割就是用刀或者斧子砍。那我們將這幾個意思連起來，就是在全國各地蒐集、抓住正常的人，尤其是小孩子，然後用利器將他們的肢體砍斷致其殘疾，以此來博取人們的眼球或者是同情心。

但是根據《辭源》上記載：這是一種舊社會的罪惡行為，但是犯人大多是採集他們的五臟六腑來入藥，欺騙他人，這種說法是現代人後加上去的。採生當時的說法是將人肢解後收集生魂，這應當與漢代流傳下來的巫蠱活動有著密不可分的關係，到了宋代就有了肢解人體祭鬼的說法，流行於江淮地區。總之，不管這種罪行究竟是因為什麼起源，而又因為什麼一直延續至今，不可否認的是，這是令人髮指的，是罪不容誅的。

採生折割的例子

同治十二年，在今山東淄博的廟會上，出現了兩個街頭賣藝的乞丐，引來了無數人的圍觀，只因他們帶來了一個奇物——人面蛇。只見這兩個乞丐打開了一個袋子，人面蛇慢慢從裡面爬了出來，這條蛇的體型比較大，除了頭部其他地方和蛇一模一樣，還有蛇的鱗片，然而正是這個人頭才是人們關注的重點，五官於正常人無異，人面蛇在地上蠕動， 還不時有舌頭從嘴中吐出來。

這兩個乞丐也藉機收錢，收入頗豐。不過這裡面有人發現了其中的貓膩，懷疑這是一起採生折割的案件，於是報了官，經官府的審查，兩個乞丐說了實情。原來這根本不是什麼人面蛇，而是將一個小孩的四肢切除，再將蛇皮粘在他剩餘的軀幹上，時間長了蛇皮就長在了他的身上，更恐怖的是在這之前他們已經試驗了10幾個小孩，只有他存活了下來，這兩個慘無人道的乞丐被縣令判處大卸八塊，但都不足以平息心中的怒火。

再來看一個更慘的小孩，這件事紀錄在清朝的《清

稗類鈔》，原文是這樣說的，兩人牽一狗，體型較大，如川馬，箭毛森立，能作字吟詩，而不能言。往觀者施以一錢，許觀之。以素紙求書，則大書唐詩一首，酬以百錢。同樣這件事被官府知道後，立即抓捕了當事人，經過調查後，發現這是一起極度惡劣的採生事件。

而這個狗也並不是真的狗，據這個“人”寫下的東西來看，是在他年輕的時候被乞丐抓住了，然後給他餵了啞巴藥。同時在家養一隻狗，選擇吉日用針在受害者身上刺出千孔，趁血還在不斷從身體冒出來的時候，將狗殺死剝皮，裹在受害者的身上。這樣人和狗的血就黏在了一起，也分不開了。隨即縣令向上級報告，並處以凌遲之刑。

變相衍生的採生

你以為像這樣活生生、血淋淋的事件僅僅發生在古代嗎？其實在現代，哪怕是在今天，有些地方同樣在上演著這樣的事情，只不過那些惡人們不再敢搞出那些新花樣，畢竟在大街上你拿出一個人首的東西，等待你的就是法律的制裁。

所以他們學聰明瞭，建立了一個有組織、有紀律的團伙，他們的作案目標同樣是流浪的小孩，抓起來後會將他們弄成殘廢，或是缺胳膊少腿，或是弄成畸形的樣子，並且還會給他們講清利害關係：“如今你這個樣子，想要逃跑是不可能的，所以你只能去街上乞討幫我賺錢，我還能給你一口飯吃，要不然你就會餓死。

由於身體上的原因，這些無辜的人不得不對他們言聽計從，每日遊走在大街小巷博取人們的同情心，恐怕就連施捨的人都想不到，自己給乞丐的錢會進了別人的腰包。

背後人性的泯滅

老話說，世界上最可怕的不是鬼，而是人。以前我對這句話並不理解，直到我看到社會上種種駭人的事情，就拿這些背後的歹人來說，他們想要的是什麼？無非就是錢而已，而為了這碎銀幾兩，不惜將少年致殘甚至是弄死。

到後來流浪者的數量並不能滿足他們的需求，他們還會去拐賣、甚至是偷別人的小孩。用別人的一輩子來換取個人利益難道他們的心不會痛嗎？一些體質較弱的孩子受到侵害後，可能沒幾天就會死去了，一些身體好的，可能會一直存活下去，可是能夠活下來對他們來說真的是幸運嗎？

每天生不如死，活在魔爪之下。所以在現如今的大街上你所看到的殘疾的乞丐，或許就是採生折割的遺留體，甚至是有可能還在別人的控制之下。所以有人就會說，與其對他們施捨一些錢財倒不如給他們一些吃的，因為錢能不能留下還是另外一碼事。

邁向了新世紀，我國的法律也不斷在完善，共和的陽光也在逐漸灑落大地，照射著每一個黑暗的角落，社會和人民是我們共同的保護傘，所以不管那些壞人如何變化，想出多少花樣，終究會敗在我們的手裡，因為邪惡永遠無法戰勝正義。所以對於現在的人口拐賣、販賣等案件，國家往往都是大力打擊，將那些在受苦受難的人們從水深火熱中解救出來，讓陽光照射到他們內心的最深處，將黑暗驅散，希望再看到他們時，臉上不再是之前的絕望和恐懼，而是希望與新生。