本文作者：三清樵夫， 以下圖片為作者當年站樁修行之所。
站樁是傳統武術功力訓練的核心內容，在以調形、調息、調心為具體練習手段的過程裡，融入了傳統道家養生和祖國中醫的理念，在增長武術所需功力的同時，具備了極佳的祛病、養身、健身、益智等價值。
站樁“三調”練習內容之間相互牽制、彼此成就，共同構成站樁功法的系統性和完整性，在日常的練習中，“三調”之間只有次第之分、但無主次之別，更不可有殘缺之存，練習內容的缺失必然易導致練習效果的不如意。同時，站樁需根據不同個體以及其所處不同練習階段進行有針對性的功理薰陶和具體練習指導，從這個層面來說，站樁教學和練習沒有統一的標準，但必須遵從總的原則，即“整體”、“松沉”、“自然”，在教學和練習中所遇到的一切問題，都能從這“六字方針”中找到其根源和解決方法。
【調形】
站樁是種功法，而不僅僅是一個造型，對樁架的每一次調整，都是為不斷提升機體功能服務的。不管是從武術所需要的功力角度還是從人體健康的角度，身體通透都是站樁練習的首要目標。而要有效實現通透就需把全身經絡進行疏通，把周身筋膜進行拉伸，特別是脊柱各個節點和肩、胯關節腔周圍的肌腱韌帶若能得到有效的拉伸鍛鍊，則對樁架的調整能起到事半功倍的效果。
若脊柱各個節點不能有效鬆開，則“虛領頂頸”、“命門飽滿”等功法的要求不容易達成，而這恰恰是實現骨架中正的核心所在；若肩胛等關節不能有效鬆開，則“沉肩墜肘”的練習要求不容易達成，“胸空”的練習體感也很難實現；同樣，髖關節若不能有效鬆開，襠則不容易撐圓、胯也很難自然落下，而“圓襠落胯”狀態的實現不僅利於身體重量可以順暢地沉入地下，也是讓腹股溝獲得放鬆的基礎所在，腹股溝的放鬆不僅利於“實腹”的實現，也是讓站樁練習具備藏陽效果的關鍵。
良好的練習習慣是實現整體通透的又一核心所在。比如：讓雙腳平行站立，不外八也不內扣，這樣利於前後胯可獲得同時放鬆；讓膝蓋保持和腳尖同一方向且不超過腳尖，則能避免膝蓋和大腿不過於受力；臀部微斂直接下坐而非後坐，則更利於中正的實現，也利於命門的填滿···有了經絡的疏通、筋膜的拉伸和良好的練習習慣，樁架所要求的“六面撐拔”自然會漸漸顯身，身體通透的體感自會日益增強，氣血的順暢執行就具備了堅實的前提條件，諸多的亞健康狀態會在不知不覺中消失。由拙力到整勁的轉變我會顯得更加有效。
【調息】
站樁功法中的“調息”練習，指的是以下丹田為切入口對人體先天元精元炁的喚醒、修復與培固。在站樁初期，不建議去在意呼吸，以自然呼吸為好，隨著身體的逐漸鬆開，特別是橫膈膜、心窩等處獲得有效的鬆開之後，再進行喚醒丹田的練習才顯得水到渠成。
對意念的調節是否得當，是“調息”練習是否順暢與有效的關鍵點之一，這需要明師根據不同個體的身心狀態進行個性化指導，特別是要觀察、瞭解學生日常的情緒管理能力，對平時工作生活壓力過大，精神長期緊張且情緒易敏感的個體，“調息”練習的原則是“寧淡勿重”，即不要過於強調氣感，隨著練習的漸進，當氣息漸漸做到深、勻、細、緩之後，丹田的功能自然可以漸漸得到喚醒，其心情也能獲得平靜與恬然。
元精元炁喚醒之後並不是“調息”練習的最終目標，如何讓元精元炁進一步強大並能更好地濡養五臟六腑和組織細胞才是練習“調息”的目的所在。所以，氣沉丹田只是“調息”初始的練習要求，也不建議長時間意守丹田，因為氣的特性是運動。丹田的鼓盪練習是助於體內氣機運動的核心訓練內容，如此不僅能更全面為機體各項器官提供更充分的滋養，也能更全面地實現松沉，同時，也為武術的勁力發放夯實了能量之源。而且，丹田的鼓盪練習能安全有效燃燒體內脂肪，獲得不易反彈的塑形美體效果。
【調心】
首先是體現在對傳統文化厚重的敬畏，對站樁系統功法的篤信以及對規範練習的自律。這是站樁能持續精進、不斷收穫的關鍵所在，是站樁能修成正果核心中的核心。
其次是體現在對功法的正確理解。而要對功法具備客觀、整體的理解，良好思維習慣的培養是基礎，以結果為導向反向指引練習是每位站樁者需具備的思維方式。如：我們都知道氣對人體健康的作用，而氣要順暢進行周身循行，身體就需獲得通透；身體要通透，樁架就需具備“六面撐拔”的狀態；樁架要獲得此狀態，經絡就得進行全面疏通、筋膜就需獲得充分拉伸，等等。所以，規範的站樁練習都是從撐筋拔骨開始進行有序的習練。
最後是體現在對意念的調節。對意念調節得當，站樁能起到事半功倍的效果，特別是對體內頑固病灶的釋放意義更加重大，但需根據不同個體的不同情況進行區別對待，不可進行簡單的複製。在練習中，對意念的使用是瞬間的，其目的是帶練習者更快、更佳入境，入境後需及時忘卻，切不可讓意念長時間留在體內，否則會適得其反，容易造成練習者精神緊張，從而影響氣血的順暢執行。
總之，撐拔練習是站樁訓練中“調形”練習的基礎；通透的樁架是“調息”練習得以順利進行的前提；而“調心”練習貫穿整個站樁習練的始終。只有讓“三調”之間有序進行，站樁方可獲得想要的結果。