今天想給大家推薦的是這本書，《歷史的鏡子》，是著名歷史學家吳晗先生的隨筆集，表達對歷朝歷代腐敗問題的思考和對現實的關照。

今天就其中很有諷刺意味的兩個詞聊一聊。

第一個詞是“生祠”，第二個詞是“隨駕隱士”。

“生祠”顧名思義，就是生前的祠堂，為何生前會有祠堂呢？

那時候如果哪個大官德高望重，老百姓愛戴得不行不行了，等不到這“好官”死就想祭拜他。

到底是誰有這樣的資格呢？

魏忠賢，就是那個大太監。

朝野上下那些當官的，那些飽讀詩書的文人雅士們，都爭搶著要給魏忠賢建祠。

比如說潘汝楨，萬曆二十九年的進士，彼時已是浙江巡撫。

他上奏請求給魏忠賢建祠，這可急壞了其他爭搶著要給他建立生祠的人。

監生陸萬齡甚至建議魏忠賢配享孔子。

誰贊成，誰反對？

總有不識趣的，蘇州道沒有附和，被殺；遵化道見了生祠不下跪，殺頭；御史批生祠的簽名晚了一天，革職。

從上到下，各級官員就有得忙了，搶老百姓的地，搶老百姓的人，建立生祠。

這魏忠賢都要被捧上天了，正要享受跟孔子一樣的祠堂了，結果皇帝換了，一下子跌落了神壇。

話說到底是魏忠賢更討厭呢？還是捧臭腳的讀書人更噁心呢？

第二個詞叫做“隨駕隱士”

有這麼一個人，他一心想做官，家境也不錯，還有不少當官的。

他自己會些琴棋書畫，會點詩詞歌賦，還會占卜算卦，可就是考不上，沒有官運。

於是，他想出個路子，去當隱士！

當著當著就有了名氣。

關鍵分寸得拿捏好，離皇帝太遠，就真的隱了。他就在長安附近找個地方隱居，皇帝東幸洛陽，他就去洛陽找個地方隱居。

就這樣他真的當上官了。

所以被人笑話：終南山是捷徑。

不禁讓我想到了現在的佛媛，怕不是在效仿老祖宗呢？

古時候，學子們十年寒窗苦讀，卻在得了科第後先為自己娶了一個姨太太；

官員們滿口清正廉潔，私下裡卻肆意揮霍，縱猶狎妓；

那些明儒大家號稱淡泊名利，卻在入仕後兩面逢迎，拜高踩低。

我們尊重人性的多面和多樣，喜歡真性情，不拘小節有時不失為可愛。

可是我們鄙視猥瑣，討厭惡俗，痛恨虛偽，更見不得假公濟私。

所以說歷史是一面鏡子，當我們討厭這些人的時候，我們自己身上有沒有他們的影子。

我們口口聲聲說夢想的時候，到底是為了追求名利，還是心中的那一片赤誠。

我們是否經常口是心非呢？為了自己的生存虛偽些是無妨的，人需要虛偽。可是為了壓制他人的生存而虛偽就是可憎的。

古人之樂把“洞房花燭夜，金榜題名時”作為人生巔峰，本無可厚非。

可最見不得的是他們的虛偽，尤其是衛道士那種假面具，自己花天酒地，卻動不動就夫子說地去指責他人道德的缺陷，對自己卻強加粉飾。

當別人有錯誤，可以指出來，但千萬不能站在道德的制高點上去指責。指責別人並不能抹殺個人的問題。

所以，古代的某些儒學大家，自己三妻四妾私下狎妓的時候，就不要總是吹噓自己如何如何，更沒資格要求天下女人立什麼貞潔牌坊了。

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