李世民和武則天都是唐朝著名的兩個皇帝，而且都很喜歡書法，但是當面對王羲之書法的誘惑時，二人卻做出了完全不同的選擇，差距咋就那麼大呢？

我們都知道唐太宗李世民非常喜歡王羲之的作品，可是畢竟他的那個年代距離王羲之已經有三百年了。那些寫在紙上、絹上的墨跡，不容易儲存下來，所以，在李世民的時代，能看到的王羲之的真跡已經不多了。

而唐太宗李世民酷愛王羲之書法，可謂傾盡全力搜求，甚至於坑蒙拐騙的手段也用上了。李世民把這些作品收藏在內府，然後命令當時的高手名家臨摹王羲之的帖。

褚遂良臨《蘭亭序》

唐代名家對王羲之書法的複製手段，有臨、摹兩種方式，臨，就是名家高手對照著原帖自己寫下來，儘量接近原作。但是，這些名家多少都有個人書風，臨寫的過程中會不自覺把自己的書風帶入進去，因此，會失去王羲之真跡的風貌。例如《蘭亭序》就有歐陽詢、褚遂良等人的“臨本”，多少都會流露出唐代的書風。

歐陽詢臨《蘭亭序》

還有一種方式是“摹”，摹本也稱作拓本，人處在暗室之中，用紙或者絹覆蓋在真跡上，再鋪在窗洞上，藉助室外光線投射摹寫，先用極細的筆勾出輪廓，然後再填墨書寫，這就是雙鉤廓填，也叫“響拓”，俗稱“影書”。李世民設“弘文館”，裡面就有專門的摹拓書法的人員，如馮承素、諸葛貞、韓道政、湯普徹等，著名的故宮博物院藏的神龍本《蘭亭序》就是出自馮承素之手。

馮承素摹《神龍本蘭亭序》

這種摹本書法被後世譽為“下真跡一等”，可以說是最接近真跡的書法作品了。因此，如今雖然看不到王羲之的書法真跡，但好在還有這種雙鉤廓填的摹本，不過即使這樣，唐硬黃紙的摹本也是極少的。

武則天是中國唯一的女皇帝，也是唐代一位著名的皇帝，同樣武則天對書法也是十分的愛好，對於王羲之的書法，當然也是想好好看看的。

唐武則天萬歲通天二年（公元697年），武則天知道當朝宰相山東琅琊的王方慶家裡有王羲之的書法真跡，因為王方慶是王羲之家族的後裔，於是下旨讓王方慶把王羲之書法的真跡拿出來給大家看看。

王方慶進呈王羲之《初月帖》

當時王方慶可以說是十萬個不願意，畢竟有李世民的前車之鑑，自己把這些寶貝獻出去，估計又是肉包子打狗，一去不回。但是，武則天也是個暴脾氣，不獻出去，以後還能好好玩下去嗎？考慮了一宿，最後王方慶長嘆一聲，將家裡的寶貝悉數拿了出來。

王方慶上朝的時候，獻出了他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本，共十卷獻給了武則天。

王方慶進呈王薈《癤腫帖》

在唐太宗李世民極力搜刮之後，還能見到這些書法真品，武則天當然是十分高興了，喜出望外。為此，她特別在武成殿召叢集臣，出示書法真跡，並且命中書令崔融作《寶章集》，記錄這件大事。

但是，讓王方慶感到意外的是，武則天雖然十分喜愛這些書法作品，但是並沒有像李世民一樣，利用帝王的權威將這些作品據為己有，而是命朝廷善書者，用雙鉤廓填的方法複製了摹本，然後收藏於內府。把王方慶進呈的真跡，加以裝裱錦褙，然後重新賜還給王家，並且再三叮囑王方慶：這是祖先手跡，後代子孫一定要善加守護珍藏。

王羲之《姨母帖》

可惜的是，王家的真跡也隨著歷史煙消雲散了，而武則天內府的這十卷摹本，也歷經朝代變革，不幸又遭到幾次大火災劫，最後只保留了王羲之的《姨母帖》《初月帖》、王徽之的《新月帖》、王薈的《癤腫帖》、王獻之的《廿九帖》、王志的《一日無申帖》等書帖，目前收藏在遼寧博物館，稱作《萬歲通天帖》。

唐太宗李世民酷愛王羲之書法，搜刮真跡之後，臨死佔為己有，帶入地下，留下摹本。武則天同樣喜歡王羲之書法，但是得到真跡之後，卻只留下摹本，奉還真跡。同樣是皇帝，同樣是書法愛好者，差距咋就那麼大呢？

所以，唐代竇泉在《述書賦》中，讚美武則天：

順天矜而永保先業，從人慾而不顧兼金。