傳統哲學文化中的客觀性
一、傳統哲學文化
傳統哲學文化屬於哲學社會科學範疇。
2016年5月17日“哲學社會科學工作座談會”上有一段重要講話，這裡引述一段原文：
人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。
中華文明歷史悠久，從先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，經歷了數個學術思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中，中華民族產生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農、雜、兵等各家學說，湧現了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產。中國古代大量鴻篇鉅製中包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據，也為中華文明提供了重要內容，為人類文明作出了重大貢獻。
上述原文，一再強調哲學社會科學的重要意義。我們延續了數千年的中華文明孕育了豐富燦爛的傳統哲學文化，既是古人數千年來認識世界、改造世界的重要依據，又是古人認識世界、改造世界的經驗總結。其
客觀性
毋庸置疑。下面就以“
中醫理論
”和“
風水理論
”來討論一下傳統哲學文化中的客觀性。
二、中醫理論中的五行生剋
國家四年制本科大學專用教材《中醫基礎理論》第一章節原文節選如下：
中醫學發源於先秦，其理論體系形成於戰國到秦漢時期。中醫學理論體系是在中國古代哲學思想的影響和指導下，在中華民族傳統文化的基礎上，透過長期的醫療保健的經驗積累和理論總結而形成的。
中醫學以中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，即氣一元論、陰陽五行學說構建其理論體系。
氣一元論和陰陽五行學說不僅為中醫學提供了樸素的唯物辯證的自然觀和生命觀，又確立了中醫學的整體的研究方法，使中醫學以聯絡的、發展的、全面的觀點去認識自然、認識生命，藉以闡明人與自然、生命本質、健康與疾病等。
中醫學雖然來自長期的經驗積累，但並沒有像其他經驗科學而被科學實驗方法所淘汰，其根本原因在於中醫學理論充滿了樸素的唯物論和自發的辯證法思想。具有深刻的哲學淵源
。
筆者節選這幾段原文只是想告訴大家，
中醫理論就是古人把治病積累的經驗，透過五行生剋等樸素的唯物辯證法理論總結成為一套系統的知識體系
。同樣道理，
風水也是古代先賢，把居家生活的經驗，透過五行生剋等樸素的唯物辯證理論總結成為一套系統的理論知識
。
三、風水理論體系中的五行生剋
陰陽五行學說分別起源於《易經》和《黃帝內經》，“
五行生剋
”是風水理論體系中的基礎理論，為風水理論體系提供了辯證法和方法論，並且把居家風水經驗總結成為系統的理論體系。
首先，五行學說是中國古代的一種樸素的唯物主義哲學思想，屬元素論的宇宙觀，是一種樸素的普通系統論。然後，五行學說用木、火、土、金、水五種物質來說明世界萬物的起源和多樣性的統一。事實上，“五行生剋”理論還尋求和規定人與自然的對應關係，統攝自然與人事。人在天中，天在人中，你中有我，我中有你，天人交相生勝。五行學說認為大幹世界是一個“變動不居”的變化世界，宇宙是一個動態的宇宙。
我們都知道，任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。所以，五行學說不僅具有唯物觀，而且含有豐富的辯證法思想，是中國古代用以認識宇宙，解釋宇宙事物在發生發展過程中相互聯絡法則的一種學說。
既然把“五行生剋”理論定性為唯物主義哲學思想，那麼“五星生克”的客觀性就更加毋庸置疑。
四、中醫和“風水”理論體系中“五行生剋”的相互印證
我們購物，往往說成買“東西”，卻從來沒有買“南北”的說法，這是因為在“五行生剋”之中，“東、西”兩個方向分別代表五行中的“木、金”，“南、北”則分別代表“水、火”。可見 “五行生剋”在我們日常生活中的深刻影響。
我們偉大的祖先用“五行生剋”把中醫和
“風水”
分別總結成整套的理論體系，既是因為“五行生剋”的普遍影響，也是因為“五行生剋”的客觀實在性，更是因為中醫和“風水”理論的相互印證。
這就是為什麼風水理論知識能夠在第一層次的時候判斷災禍型別是貧困、刑罰、疾病、傷亡等；第二層次的時候判斷疾病災禍發生在男主身上還是主婦、子、女身上；第三層次的時候判斷疾病的型別等等。當然還有更多的知識點和層次，比如發病的時間等，這都需要根據實際情況解讀。就像同樣是發燒的症狀，兒童、婦女、老人等不同年齡不同性別病人的機理也相應不同，檢查和治療的側重點也就不同。
這裡就不再舉例驗證啦，因為類似的例子真的很多。比如震木受克，特定情況下會反映在四肢。筆者和劉老師就碰到過恰巧一家三代人中，兩代房主都出現腿部殘疾。也就是男主在當父親的時候腿瘸，男主當了爺爺，兒子當上父親的時候又有疾病導致腿瘸。現在已經搬離舊宅。
總感覺沒有把“
風水
”理論體系中的客觀性說明白，可能是筆者表達能力不足吧。
筆者雖然遇到過很多的具體事例，能夠印證風水理論體系中的客觀性，但是，具體風水知識的引用，需要一一交代清楚當時複雜的具體情況，如果稍有遺漏，就會適得其反。