翻開《巫術》之前，筆者對這本科普書充滿了興趣與想象——此書是否會講上古巫術？此書是否會對巫族或巫術進行科普？那介紹的形式又是如何？

卻忘了，作者是英國人，那這書肯定不是講華夏上古時代的，歐洲的話，關於巫術，大概以女巫最為有名了吧？

這確實是一本科普書，如同用社會背景、時代背景、科學背景來解釋當地的民俗來源一樣，這本書為讀者詳細地解釋了關於女巫、女巫審判等一系列女巫傳說的由來。

按書裡所說，所謂的女巫審判，實際上是當時歐洲社會上的一種政治產物。那個時代，歐洲社會出現了通貨膨脹，而氣候又非常之差——小冰期，不管哪個階層都有一股怨氣，此時社會需要有人來承受這股怨氣，而女巫就是最好的承載品。

女巫的來源，則是由各種元素的結合體，歐洲的魔法傳說、富豪對某些女性乞丐的怨恨（富豪在拒絕窮人的乞討後，自己的後代生病甚至死亡，所以認為那些窮人是女巫）、當時一些宗教信徒的傳言——這世上存在女巫，因而世人開始相信女巫的存在，當時的意外、流行病、傳染病，都變成了女巫使用巫術。

本書的科普，大致是如此，接下來，筆者開始談一些書外的東西。（我來誤人子弟了！）

關於我國上古巫族的傳說，多種多樣。雖然巫這個字在現代社會有些飄渺，但從流傳下來的書籍中可看到一些蛛絲馬跡，如《山海經》、《春秋左氏傳》、《詩經》等等。

巫是什麼？有人說是部落祭司，有人說是上古醫師，有人說是神話人物。關於神話人物這點是真是假，筆者無從評判。以下來自百度百科： 巫族相信萬物有靈，而且可以透過精神感召祖巫降臨，並能召喚各種生靈助戰，修行傳說中的通靈術，不需具備強橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修為，成效極快。《說文解字》：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。”又《漢書。郊祀志》：“民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以為宗。”正所謂：神魔鬼怪妖佛仙，天心修為我為前。十二祖巫在天佑，三界神通舞中詮。

筆者對易學興趣極大，對道教五術“山醫命相卜”也有些瞭解。在上古時期，是沒有道家或道教一說的，那麼，在上古時期，五術又是以什麼名字存在呢？自然就是巫了。換而言之，道源於巫！

巫，有祭祀之能，有醫治之能，有卜筮之能。由此可見，上古的醫學、占卜、祭祀，都是由部落的巫掌握，或者說，掌握了這些能力的，就是巫。

而經過發展之後，巫術開始分化、脫離。醫學率先脫離了巫的行列，《黃帝內經》可為證，其中雖有巫的風格，但卻不曾提到關於巫的事情，自此之後，醫學脫離巫術之說，獨立存在。隨後便是祭祀，雖然都是溝通神靈，但是巫術中的溝通神靈，是溝通部落的圖騰生物來守護部落，在巫看來，他們與神靈是平等的，然而後世的祭祀中，祭祀的過程幾乎是祭司溝通上天或溝通山神或溝通龍王，來達到國家風調雨順、安穩發展的目的，在祭司眼中，神靈便應高高在上，人類唯有滿足神靈的要求才能存活，不可得罪上神。最後便是卜筮，卜筮又分出多種，卜卦、命理、相術、堪輿、蠱術等等。想必伏羲的先天八卦大家有所耳聞，而在傳說中，伏羲是巫，女媧亦是巫。在卜筮脫離了巫術之後，各自形成門派，而分化的道術——暫且以道術稱呼——逐步完善，並傳承下去。

此後，巫術便漸漸於華夏大地上消失匿跡。其實，在現代，巫術並未完全消失，一些古老封閉的村落依舊有巫的存在，他們保留了巫的傳統——巫舞、巫咒以及巫醫，隨著國家發展、媒體發達，這些村落的傳統開始流傳出來，巫的歷史也逐漸為人所知。

以上皆為筆者瞎扯，諸位看看就好。