閒著沒事，扯點閒篇，聊聊全真教的丘處機道長與一代天驕成吉思汗的機緣。

歷史上的丘處機道長是山東人，出生於金熙宗皇統八年（公元1148年），比成吉思汗大14歲。他出生時，靖康之變已經發生了27年，北方早已是金國領土。雖然他也受漢文化的薰陶長大，但是光復大宋的理想絕對是沒有，這與金先生的《射鵰英雄傳》差之甚遠。

影視劇裡的丘處機

18歲那年，丘處機師從王重陽，入全真教。王重陽是全真教的創始人，但是丘處機卻是全真教最為重要的推廣人。全真教在他手裡進行了一次非常重要的宗教改革，模彷彿教確定了全真教的戒律、受戒儀式、神仙系統等。

經過他的改造，全真教一躍成為道教中政治影響力最大的派別。一直到明朝後期，全真教的地位才逐漸被正一道取代。

全真祖庭重陽宮

作為一名宗教領袖，丘處機的大名遠比今天的各路仁波切要響亮得多。金世宗完顏雍曾經三次召見丘處機，讓他在燕京呆了半年多才放他回去。

金章宗在位時，由於全真教在陝西影響太大，一度下旨限制全真教的發展。但是沒過多久，憑藉丘處機與皇家的良好關係，限制解除。此後全真教在丘處機的帶領下逐漸興盛起來，成為當時中國北方一個非常有影響力的宗教。

丘處機當時影響力達到什麼地步呢？金宣宗貞祐二年（1214年），山東登州、萊州一帶發生農民起義。金宣宗下旨，請丘處機出面，幫忙安撫叛亂的老百姓。丘處機一出面，起義的農民就放下了武器，事情很快就平息了。

丘處機畫像

太神奇了，一個宗教領袖居然有這麼大的本事。當時的統治者看到了丘處機和他背後的全真教影響力有多大，於是丘處機成了香餑餑，金朝、宋朝都分別派人前來拉攏。

就在山東的起義平息後兩年，金宣宗就派人徵召丘處機前往汴梁，但是丘處機這回不去了，他給的理由是，金朝皇帝有“不仁之惡”。三年後的1219年，南宋皇帝宋寧宗也下詔，請丘處機去臨安，但是丘處機也一口回絕，他說宋朝皇帝有“失政之罪”。

當年，為了擴大全真教的影響力，丘處機分明見過金世宗，如今換個皇帝來請，他又開始“惺惺作態”，為什麼？因為71歲的丘處機此時眼睛正盯著漠北，所思所想極為長遠。這位宗教領袖的目標是宋金兩國之外的另一位政治領袖——鐵木真。

成吉思汗像

宗教與政權自古以來就是相愛相殺的一對，歐洲就是因為政權沒有控制住宗教，於是有了沉沉的中世紀黑暗。而在中國，宗教一直被政權控制得很好。比如佛教一旦坐大，馬上就有了三武一宗的滅佛行動。

中國歷史上，宗教領袖希望藉助政權擴大自己的影響力，而世俗世界的政治領袖則希望藉助宗教的影響力來控制政治局面。當時的鐵木真在漠北已經橫衝直撞了將近三十年，統一了蒙古，消滅了西遼。丘處機非常敏銳地意識到，成吉思汗和他的軍隊遲早有一天要將宋金這兩個遲暮的政權消滅。

秦沛飾演的鐵木真

而鐵木真當然也看到了丘處機，也知道他的影響力。於是，他與宋寧宗幾乎同時做出決定，要召見丘處機，丘處機選擇了鐵木真。不過鐵木真當時並不在蒙古本部，他在阿富汗。

為什麼去那麼遠？因為鐵木真正在進行他的第一次西征，征討的物件是花剌子模。花剌子模當時是一個盤踞在中亞地區的強大帝國，1218年，一支由500個蒙古人組成的商隊在花剌子模遭遇搶劫，僅有一人逃回蒙古。

事後，鐵木真派三名使者前往花剌子模，向其國王阿拉烏丁·摩柯末討要說法，結果為首一名使者被殺，另外兩位則被燒掉鬍子後放回蒙古。鐵木真將此事當作奇恥大辱，於是發兵西征，討伐花剌子模。

蒙古人俘虜花剌子模人的畫像

鐵木真原打算去燕京見成吉思汗，此時的燕京已經被蒙古攻陷，不是金國的領土。但是到達燕京後，才知道成吉思汗在西征的路上。於是丘處機不顧自己年事已高，不遠萬里，冒著風沙前往中亞。

最終，丘處機在大雪山見到了成吉思汗，離他出發的時候已經過去了三年。大雪山，就是今天的興都庫什山，阿富汗的標誌山脈，沿東西方向橫貫整個阿富汗。

興都庫什山

興都庫什山有個外號，叫殺死印度人。因為從北方來的軍隊只要越過興都庫什山，就將面對一個無險可守的大平原，他們對印度就可以予取予求。當時，成吉思汗就在興都庫什山，而摩柯末已經死了，他兒子札蘭丁帶著花剌子模的軍隊逃入印度，成吉思汗隨時準備興兵南下。

史書上記載了丘處機與成吉思汗的會面，二人對話的內容其實很簡單，成吉思汗向老道長討教長生之術，丘處機則勸成吉思汗不要濫殺。

丘處機與成吉思汗會面

其實，這段對話其實並不重要。關鍵是，二人見面了。見面的意義非常重大，意味著當時在中國北方最有影響力的宗教與當時世界上武力最強大的政權結成了盟友。

丘處機在阿富汗呆了將近一年後，於1223年春天向成吉思汗告辭。四年之後，丘處機病逝。多年以後，全真教並沒有像丘處機設想的那樣成為全國最牛的宗教，元世祖忽必烈選擇藏傳佛教作為元朝的國教。怎麼說呢，謀事在人，成事在天。