五臟相生克

黃帝說：“五臟相通，移皆有次。”黃帝認為

我們的五臟相互連通，病氣轉移是有規律和次序的。

那麼如何摸清楚它的規律和次序，及時在病發開始就發現它，並搶佔最佳治療時機呢？古人巧妙的以五行演化五臟之病變規律；以五行相生相剋，來演化五臟之病氣傳導次序。這樣就有了：

五行相生——

木生火=肝生心；火生土=心生脾；土生金=脾生肺；金生水=肺生腎；水生木=腎生肝；

五行相剋——土

克水=脾克腎；木克土=肝克脾；金克木=肺克肝；火克金=心克肺；水克火=腎克心；

根據五臟之相生相剋的關係，如果五臟生病了，病氣會傳導至所克之髒。

黃帝說：不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。故曰：別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期，言至其所困而死。

意思是說，在醫學不發達的古代，如果不能掌握治病的時機，那麼長則三到六個月；短則三到六天，病氣就會傳到五臟去，導致病人死亡。這就是病氣傳導的結果。所以說，辨別外證，知道病從哪裡來；辨別裡證，知道病患死亡的時間。

這樣的理論在醫學發達的現代看來，似乎有點過了，甚至覺得以此判定生死有點草率。但是，

當我們換個角度，我們不把注意力放在生死上，只關注它最厲害的部分“別於陽者，知病從來”，就是及時發現病症的來龍去脈，抓住治病的最佳時期，這便是小編認為古代醫學辯證的高明之處了。

辨病搶時機

那麼，病氣是如何傳導的呢，《黃帝內經》中這樣舉例：

1、病氣從心傳到肝，肝傳到脾，滯留於腎，傳到肺=致死

2、病氣從脾傳到心，心傳到肺，滯留於肝，傳到腎=

致死

3、

病氣從肺傳到脾，脾傳到腎，滯留於心，傳到肝=

致死

4、

病氣從腎傳到肺，肺傳到肝，滯留於脾，傳到心=致死

5、病氣從肝傳到腎，腎傳到心，滯留於肺，傳到脾=致死

這就是“五臟受氣於所生，傳之於所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。”五臟所受的病氣，來自於其所生之髒，病氣滯留於生己之髒，死於克己之髒。

那麼發病的次序是怎麼樣的呢？《黃帝內經》以“風者百病之所長也“來舉例說明：

1、風寒侵入身體——表現為汗毛豎起，皮膚髮熱——以發汗方式治療；

2、風寒入侵經絡——麻痺、腫痛——火罐、艾灸、針刺祛散；

3、病氣傳於肺臟——出現咳嗽上氣；

4、病氣由肺傳於肝——脅痛、吐食——按摩、針刺解決；

5、病氣由肝傳於脾——黃疸、腹中熱、煩心——按摩、湯藥、沐浴；

6、病氣由脾傳於腎——小腹煩熱疼痛——按摩用藥治療；

7、病氣由腎傳於心，心由將病反到肺——最終引發寒熱證——

致死；

但是有些病，不按照這樣的次序：

1、喜極傷心：心氣虛則腎氣侵襲；

2、大怒傷肝：肺氣趁虛而入；

3、思慮過度傷脾：肝氣趁虛而入侵襲脾；

4、驚恐傷腎：脾氣趁虛而入；

5、過憂傷肺：肺氣虛則心會乘虛而入；

這樣是不是明瞭了呢？五臟雖然有規律和次序，但是也會透過傳變發生變化，

我們需要明晰這樣的變化規律，以“別於陽者，知病從來”來辨別病症從哪裡來，也需要結合病者的情志變化來，抓住治療病症的最佳時期。

寫在後面

這一篇是不是又難懂了呢？

其實小編並沒有期待大家懂得《黃帝內經》的知識就能成為一個治病救人的醫者，而是希望，瞭解古人是如何探索生命的奧秘；如何看待生命

本身與自然的聯絡；如何解決生命與自然之間的矛盾……

也許無用，但或多或少，能影響你對生命本身的關注。

END