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在心理學中孤立他人其實是一種社會拒絕,它是指故意將某一個體排斥在某一社會關係和某一社會交往範圍外。
所以孤立是一種
有意而為之的行為,不是無意識下的行
為,遭到了他人的孤立,一定是有原因的。
被孤立是很普遍的現象
如果你覺得你被周圍的人孤立了,首先應該認識到被孤立是一件
很尋常
的事,或許在學校會有被孤立的學生,在職場會有被孤立的同事,
總之沒有那麼糟糕至極
。
被孤立的也有很多的原因,不用太過於沮喪,
被孤立很多時候只是因為你和周圍的人步伐不一致,你可能快於他們,可能慢於他們,朋友本來就是志同道合的人
。
自我省視,問題的根源
“吾日三省吾身”,當朋友開始孤立你時,
有可能是你的處世方式不夠合理,或者是說話沒有說對
。
這時候你就應該先從自己這方面進行思考,是不是自己有時候做事說話不夠合理,對別人產生了不好的影響,自己的為人處世之道是不是應該有所改變。
倘若真的是因為自己某些方面做的不夠合適,那麼問題的關鍵就是改變自己,
人們都喜歡和接觸起來比較舒適的人相處
,在拋開各種原則性問題後,
進行自我反思也是一個很重要的方法
。
在確定自己沒有做很不合適的事後,大可不必鑽牛角尖了,或許問題的關鍵不是你。
“異類”總是被孤立
這裡說的“異類”沒有貶義色彩,暫且將異類作為同類的反義詞即可,為什麼會被孤立很大程度上是因為你與周圍的人不在一個圈子。
你的朋友和你談二次元和你說日劇,可是你只想看紀錄片,這就顯而易見不搭調,但是也沒有關係蘿蔔青菜各有所愛。
這裡的不搭調也不是被孤立的原因,只是說朋友本來就是和自己相似的一群人。
你有太多想法觀念和別人不一樣,那麼和他們也不會處在一個認知維度,相處下來你可能就是“異類”,和他們不是同類了。
我們沒必要和每個人都成為朋友,他們可能是沒發現你的閃光點,又或者是覺得你散發的光芒太耀眼,總之被孤立不僅僅是因為某個單方面原因。
“孤獨”及其所創造的價值
顯而易見,被孤立的人,多半都是比較孤獨的人。
如果你能和孤獨和解,或許你可以成為不一樣的自己。“烏臺詩案”裡蘇東坡因為太多耀眼被其他奸逆小人合謀陷害,扣上了許多莫須有的罪名,真可謂是“欲加之罪何患無辭”。
那些小人從東坡先生的詩詞裡刻意添油加醋上報給皇帝,說東坡先生有貶低朝廷,有謀反之心。
人言可畏,東坡先生被整個朝廷孤立了,最後被貶的一生又是極致的孤獨,“曲高和寡”大多數人不願意看見自己身邊有異常優秀的人,他們的會想方設法貶低他,孤立他,來滿足自己可憐的嫉妒心。
可是孤獨又成就了另一個“佛法禪意,空靈超然”的東坡先生。在眾多哲學家裡面,尼采是一個極其孤獨的哲學家,他不是被別人孤立了,是被當時的社會、當時的時代所孤立。
每個走在時代前面的人都會被時代所排斥,其實尼采是用孤獨成就了自己,被時代孤立並不可怕,尼采還是尼采,他還是願意與孤獨為鄰,學著
享受孤獨,忠於自己
。
“被孤立”在另一方面可以擺脫和大多數人一樣的想法擺脫一樣的步調,在孤獨裡面與自己和解,或許你可以創造你的價值。
綜上所述,被孤立不是單純的因為自己有什麼問題,也不是單純因為別人有什麼問題,很多時候
別人選擇孤立你,只是因為不是同類人罷了
。
在排除原則性問題後,我們先從自己這裡著手是否是自己處世為人不合時宜,再從其他大的方面著手,是否是我與別人的價值觀和行為方式不在一個層次。
被孤立的不一定是不優秀的人。
在做好自己的前提下,也要允許自己被孤立,
不被理解,不被認可很多時候是人之常態
。
你繼續散發你的光芒,總有一天你會看見不是你一個人是“異類”,
還有人也散發著同樣的光芒在尋找同類
。
被孤立並不可怕,被孤立之下的感受到的孤獨也是在學會和自己相處,和孤獨和解
。
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