大家好，我是賀醫生，

我們生活中經常聽到這些詞語，比如；有氣無力，中氣十足，精氣十足，精氣神，浩然之氣，元氣大傷。這些我們經常聽到用到的詞語，很多都和中醫有一定的關係。像氣足的人，坐如鐘，站如松，精氣十足。如果氣虛體質的人，坐沒坐相，站沒站相，歪歪扭扭，打不起精神，少言懶語。今天就給大家簡單的介紹一下中醫裡面的氣，到底是什麼，我們怎樣去理解這個“

氣

”的含義。

今天給大家簡單介紹下中醫中的【氣】。

中醫中人體的氣是多種多樣的，分佈部位和功能特點不同，主要為：元氣、宗氣、營氣、衛氣。

我們首先說“元氣”同“原氣”同“真氣”

“元氣”是最早，也是最重要，最根本的。它是稟受於先天父母，與生俱來的。整個臟腑的激發來源於先天之元氣。先天之氣是有消耗的，消耗以後是由後天之氣給與補充。就像我們汽車一樣，元氣類似於汽車電池一樣，激發啟動發機器的運轉，然後由後續的能量再給與補充。我們機體的後天之氣是由我們納入的水谷（食物），由脾轉化為水谷精微物質，經過一系列的氣化，生成我們後天之精氣。

肺為氣之主；呼吸之氣和一身之氣的生成。

呼吸之氣

；就是說肺是氣體交換的場所。如《素問 陰陽應象大論》說：“天氣通於肺。”就是說，透過肺，不斷吸進清氣，排出濁氣，吐故納新，實現機體與外界環境之間的氣體交換，維持人體的生命活動。

主一身之氣

；是說肺有主司一身之氣的生成和執行的作用。如《素問 六節藏象論》說：“肺者，氣之本。”

脾

脾為氣血化生之源。就是說氣的生成離不開脾所轉化的水谷精微物質。

肺吸入的清氣和脾所轉化的水谷精微物質。它們兩者合起來，生成了，

“營氣““衛氣”“宗氣”。

“人成型以後”所轉化的各種“氣”中醫稱為“後天之精氣”。

那麼相對應的先天之精氣。是在腎中所藏，叫“元氣”中醫也稱“先天之精氣”。 這種精氣先身而生，是生命的基本物質，稟受於父母，故稱之為先天之精。明朝的李忠志也稱

“腎為先天之本”“脾為後天之本”的說法。

所以從以上來看，人體的氣，是由“先天之氣”和“後天之氣”所構成的。先天之氣來源於腎，後天之氣來源於肺和脾。腎當中的精氣激發著我們人體臟腑組織的機能活動。

那麼這些氣是幹什麼用的？我們所有的臟腑組織器官都要用它。我們中醫“藏象學說”講到氣要運動的。運動的規律是各尋其道。運動的方式，有升降出入。比如說肝氣主升，肺氣主降，形成了一組。脾氣主升，和胃氣主降又形成了一組陰陽變化。氣不斷的運動變化，產生我們人體所需求的一系列物質。

氣的作用

推動作用；1。推動血液（比如我們中醫說，氣行則血行，氣滯則血瘀）2。推動津液，（比如脾氣虧虛，脾運化水液的作用就會失職，會形成，水溼痰飲）3。激發臟腑機能（比如說肝的疏洩功能失職了，指的是肝氣，再比如脾的運化功能失常了，是指的脾氣）4。溫煦作用（溫煦血液，溫煦津液）5。防禦作用（防禦外邪，也稱衛氣）6。固攝作用（固攝血液，固攝津液，比如脾氣虛會流涎，腎氣虛會出現小便的清長。）

營氣與衛氣：

是我們脾胃所轉化的水谷精微上輸與肺，然後由肺分清別濁，清者為營，濁者為衛。

營氣

營氣

：是行於脈中而具有營養作用的氣。有化生血液和營養全身。

衛氣

衛氣

：是行於脈外面而具有保衛作用的氣。有防禦外邪、溫養全身和調控腠理。衛氣能夠調節控制腠理的開闊，使汗液有節制地排洩。

元氣

元氣

：是人體最根本的氣，是人體生命活動的原動力。是生命的基本物質，稟受於父母，元氣主要由腎藏的先天之精所化生，透過三焦分佈於全身。是推動和調節人體的生長髮育和生殖功能，推動和調控各臟腑、經絡、形體、官竅的生理活動。

宗氣

宗氣

：是脾轉化的水谷精微所化生的水谷之氣和肺從自然界中吸入的清氣，二者相結合生成宗氣。主要有行呼吸、行血氣和資先天。宗氣聚集於我們胸中，所以中醫把這個地方稱為“氣海”。宗氣的作用的，貫心脈，循息道。（貫心脈就是行氣血，循息道，就是掌管我們的呼氣）它還和我們的視力、聽力、說話語言的高低，以及嗅覺的靈敏，動作的靈敏度方面都有著密切的關係。

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