品讀《西廂記》系列：第一本·第一折·6

張生對一面之緣的美女崔鶯鶯一見鍾情，併發出“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”的感慨，認為其苦讀詩書二十年，光陰白白荒廢，十年科考全都落第，兀自沉迷，都是自誤。

張生相信佳人能解救自己，脫離沉迷自誤。

於是，張生生出迷戀紅塵之心，只求相伴佳人左右，並最終做出不往京師應舉的決定。

張生既然想於佳人左右長伴，那就首先需要的解決一個問題就是：怎麼才能與佳人待在一處？

佳人崔鶯鶯待在哪裡？普救寺中西邊別院。

所以張生要想與佳人待在一處，肯定也要在普濟寺中住下來。

張生作為一個俗家子弟，而普救寺卻是一座方外寺院。張生能住在普救寺中嗎？

劇文中張生對和尚法聰說，勞煩他跟住持長老說一聲，安排一間半間的僧房借給他住下，比起繁雜混亂的客店，住在僧房，他能更好地早晚溫習經史等書籍。

當然了，他也不是白住，住房費用按照寺院的規定進行繳納。

法聰當然是聽完就應下了。所以才有了第二天張生搬來寺院的情節。

看到這裡，我們不禁疑問，張生為何能像住客店一樣，住到寺院裡去呢？還說什麼住房費用按照規定繳納？寺院怎麼還像客店一樣收繳一定的費用，向借宿人提供客房呢？

甚至，張生竟然還說，寺院是談情說愛的絕美境地桃花源？

為了弄明白這幾個問題，我們還是要再回過頭來看張生所處時代的佛教寺院發展情況，尤其是張生借住僧房背後的寺院經濟實情到底是怎麼個一回事。

佛教從漢朝傳入我國以來，寺院也隨之傳來，寺院是佛教發展的其中一個重要的部分，是神佛的居住地和供奉敬順之地，以及出家僧侶們的生活和修持之所在。

寺院裡長住與短住的人，一般都是四方出家的僧侶。短住的物件，主要是指各地走動的遊方僧，他們可以去任何一座寺院掛單入住。

那什麼時候開始，普通人也就是俗世、未出家的人，也可以像遊方僧一樣，任意去寺院掛單入住呢？

史料記載，差不多南北朝時期，隨著佛教深入民間，寺院就開始逐漸接納俗人，為其提供食宿，從此寺院就開始有了宿坊的社會功能。

從南朝末年開始，外客俗人入住寺院成為普遍現象。

不僅提供食宿，寺院還發揮了更多的俗世的社會作用，尤其值得一提的就是寺院進行的各種慈善事業。

佛教本來的教義思想，如福田、慈悲等都引導佛教、佛家弟子以大慈大悲，給與眾生快樂，並解救眾生於苦海之中為要旨，佛家弟子更是講究福報輪迴，行善修德。

外加上，在歷代帝王的大力支援和利用下，佛教得到帝王的支援，高速發展；同時，佛教也為帝王服務，穩定治理，助其教化。

寺院正是佛教進行慈善事業的最佳場所。

寺院不但對貧苦百姓提供金錢、糧食、衣物、醫療、食宿、賑災、避難、療養等社會救濟；還對囚犯說法開示，勸化佈施等，進行心靈的改造，助成社會的教化。

更甚至，寺院還發揮收養孤兒、撫慰孤獨等社會功能。

可以說，中國古代最早的孤兒院、孤獨院，大型官方醫院等都是在寺院裡產生的。

不過特別可惜的是，由於封建社會的侷限性，類似性質的機構沒能普及推廣。

到了唐朝，隨著唐朝社會的穩定和經濟文化的大力發展，佛教大力發展的同時，寺院的慈善公益事業範圍也繼續擴大。

武則天時期，官方創辦悲田養病坊，專職接收病患和孤兒等。

除此之外，寺院還新增了一個之前從不曾有過的功能，就是作為寓館，服務的主要物件是廣大的文人學子。

唐代科舉制度大興，各地的學子去往京師參加科舉考試，沿途之上大都投宿於各地的寺院中。

有的時期，科舉考試相關的官員、考生等也都直接借宿寺院。

寺院的另一個服務物件———文人，由於他們大量借宿寺院，構成唐朝一種普遍的文化現象。

文人們留宿寺院，詩文酬唱，情感交流等，蔚然成風。

既然寺院發揮瞭如此之多俗世的社會作用，進行了如此之多的慈善事業，我們不禁又要問了，寺院又不做生意，哪來那麼多錢，做那麼多事情？

社會作用也好，慈善事業也罷，耗費如此之大，寺院的經濟來源是什麼呢？

一般來講，寺院的經濟來源主要有以下幾種：

1、當名僧在舉行法會或為帝王授戒說法之後，帝王與信眾都會給予供養金，供養金便是寺院的經濟來源之一。

2、寺院、僧人利用自身的影響力和號召力，向信眾與民眾，尤其是一些當地的豪門望族募集款項，促成社會公益事業。

3、寺院只負責操辦具體的相關慈善公益事宜，相關經費都是由官府直接提供。

4、寺院房屋土地等租賃費用。寺院發展壯大以後，就像一些鄉紳仕宦一樣，擁有大量的房屋土地等，給與周圍的佃戶租賃，由此獲得大量的費用。

5、存貸業務。古代中國寺院還早早涉足、參與了金融行業，跟民間的典當行屬於一個性質，甚至還經營高利息信貸事業，寺院儼然已經成為一個龐大的商業機構。

6、信眾的施捨、贈與、許願、還原、佛事等。大量的佛教信眾，每天往來寺院燒香拜佛，許願還原等的“香油錢”，也是不菲的收入。

7、廣大文人學子借寓食宿等按照規定相應的開支。雖說規定未必嚴格，有錢的多給一些，貧窮的少給一些，總是都要意思一點的。

正是在這種唐朝寺院經濟的發展情況，佛教熱心公益事業的大背景，以及寺院為廣大的文人學子提供寓館功能的條件下，俗家書生張君瑞才得以借宿普救寺西廂房，輕而易舉解決了欲與佳人待在同一屋簷下朝夕相伴的問題。