2022年9月13日：陳琦南

弘揚中華民族傳統美德

道德經學的核心價值觀

老子中國哲學開山之祖

六論老子用兵之道：續七

中國老子文化研究院校勘本

一，

原文

：第六十七章

天下皆謂我大，大而不宵

。夫唯不宵，故能大。

若宵，久矣，其細也。

我恆有三寶，持而保之。

一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能為成事長。

今舍其慈，且勇。

舍其儉，且廣。

舍其後，且先。則必死矣！

夫慈，以戰則勝，以守則固。

天將建之，如以慈衛之。

二，

老子語錄

：

我恆有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。老子對君王提出用兵之道應堅持三條原則，而且必須持之以恆！這就是：

一，慈愛百姓，以百姓之心為心。拿當今的話來說，就是全心全意為人民服務。

二是栓點，儉樸。節制。不謀私利，廉潔奉公。

三是決不敢挑起侵略戰爭，欺弱滅小。

三，

探解

：天下都認為我是一個大邦之國，我以道治國而強大。大而完整不割裂，正因為不割裂，所以才能強大。如果割裂，長久後就會變得渺小了。我以道治國有三件法寶：一是慈愛民眾；二是儉樸、檢點，節制；三是不發動侵略戰爭。君子慈愛才能使人勇敢，節制，才能使天下民眾歸心。不發動侵略戰爭，不貪慾爭霸，才能成為人們願意與之交往的強國。如果捨棄慈愛而妄逞勇武，捨棄檢點、節制而貪得無厭，捨棄防禦而去發動戰爭，則必然走向死亡。君主慈愛則民心一致，同心協力可以戰勝敵人，使國家固若金湯。國家遵守恆道的法則，如果敵人來犯，則民眾因受到侵略而舉國悲哀，就會化悲憤為力量，國家的防禦才能堅如磐石。慈愛、節制、不侵略是符合“哀兵必勝”“得道者昌、失道者亡”“得道多助，失道寡助”的“長生久視”之道。天道遵循萬物生長髮展的自然規律，萬物要用慈愛之心來護衛它。

四，

分析

：“我恆有三寶，持而保之。一日慈，二曰檢，三曰不敢為天下先。”本章“我大”應該指被認為是強大之邦的“春秋五霸”。其主旨是一個強大的國家要謙虛處下，只有處下才能不斷強大。保衛國家、防禦敵人，我有三件法寶：一是慈愛守柔；二是檢點，節制；三是不發動侵略戰爭。因為慈愛才能使人勇敢，因為檢樸、節制才能國強民富，因為加強防禦，不侵略鄰國才能受到鄰國的尊重。如果捨棄慈柔而妄逞勇武，捨棄節制而貪得無厭，捨棄御國防敵而去侵略鄰國，就必然會走向死亡。章太炎說：“孔子云：‘禮，與其奢也，寧儉。’老子有三寶，‘二日儉’。蓋春秋時繁文縟禮，流於奢華，故老、墨、儒三家，皆以儉為美。”有了這三件法寶，迎戰必勝，禦敵必固，國家要富強，應用這三件法寶去保衛它。這是得道者昌，失道者亡的必然結果。有人對“不敢為天下先”多有非議，認為是老子不爭第一而甘於落後，是保守思想的言論。我們看問題不能斷章取義。老子在仁義禮智中，“貴食母”，而在國與國之間，以和平共處為首要原則，御國抗敵是不得已而為之，老子反對國強必霸。“不爭先”是指決不首先發動侵略戰爭。我們在對付來犯之敵的原則是“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人”，我們決不首先打第一槍。如果“舍其慈且勇，舍其儉（檢）且廣，舍其後且先”，則“必死矣”。“以柔克剛，以靜制動”的太極拳和“後發制人”的武當拳就深得老子“不敢為天下先”之道。“不敢為天下先”中隱含著有一支強大抗敵的武裝力量，但決不會發動侵略戰爭。