【頤卦為山雷頤，上卦為山即艮，下卦為雷即震。下卦一陽復始，預示地道生機一片，但一陽復始，陽氣不足還處在勿用之時，上卦的艮卦為止，天道止行。從節氣看為一年中九月、十月，從一天看是每天的傍晚時分，都是停止勞作休養的時候，故曰頤。大地一陽復始，但上卦天時不應，只可頤養，等待時機，觀天地萬物頤養之道，自立得實不向外求，切莫追求時尚，不切實際盲目跟風。人之道，應以天地為楷模，知進退休養之機，尊天道而行人事，足矣】

【頤，貞吉，觀頤，自求口實】口實，實證。聖人以不同的人對食物味道的感覺差別來喻示頤養之道要因人而別，因時而異，切不可盲目追隨別人，要尋求自己適宜的頤養方法，堅守頤養之道，就是遵守天地之道，能與天地合其德，四時合其序，善莫大焉。透過觀察萬物，順應四時的頤養之道，從中獲得啟迪，自己應親自依據自己的切身體會，以得自養之道，天地養育萬物，聖人培養賢士，教養萬民，頤養因時因人，意義重大。

【初九 舍爾靈龜，觀我朵頤，兇】靈龜，龜之靈者，咽息不食，以元氣為養，而不是在以物為養，可御大寒去大飢，可以長生不死，今捨去靈龜本性之頤養，如果用自己的頤養方法去養龜，就會脫離靈龜的本道頤養，勢必兇險。自求口實，就是說萬物都有自己的頤養方法，不可以用自己的主觀頤養方法去對待萬物的不同頤養。

【六二 顛頤，拂經於丘頤，徵兇】頤，徵兇；顛，顛倒。初爻的舍爾靈龜，觀我朵頤，即顛頤。顛倒靈龜的正確頤養方法，拂經指正確的頤養方法，拂經於丘即是將正確的頤養方法置於一邊不用，違背頤養的時機與方法，將正確的頤養方法擱置於高處不用，這樣的方法違背大道，發展下去很危險。

【六三 拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利】雖然是好的頤養方法，可不合時宜，四季各有其頤養之道，若只堅持一種方法就會出問題。十年都不可以用這種方法，因為沒有益處。這就如治國一樣，雖然是治國的良策，可當下國情不符合，應該立即改正，而不是堅守。十年勿用就是等待時機，不能違背頤養大道。

【六四 顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐】顛倒頤養的方法吉祥，寅月陽氣融融，其勢能快速上升，不會有災害。虎寅月以寅與屬相虎相配為寅，虎視眈眈指陽氣向上執行的勢能，寅月以後陽氣上行，不能再像冬天那樣，此時應該調整修養，人應根據節氣的變化改變修養方法，六二爻的不正確頤養方法此時顛倒回來，正合時宜。

【六五 拂經，居貞吉，不可涉大川】五爻是頤養卦的核心，遵守正確的頤養大道，一定是安康吉祥。此時不可出外涉歷大川，違背堅守頤養的法則，暗指人應向堅守頤養正道的賢者學習，順應他們，不出外行動。

【上九 由頤，厲，吉，利涉大川】由為用，厲即振奮。由頤是指陽氣奮發向上，應用頤養的正道，嚴格遵守，會有好的結果，有利於出世，道濟天下，陽氣向上奮發，勢能加大，可以施展才能，此時可以濟養萬物，暗指人此時符合易道，時機成熟，可以出世道濟天下百姓。大川，並非指大山川，是指向外擴充套件疆域、事業的意思。

【頤卦主要談休養生息之道，人道如天道，天道之氣有盈虛進退，人道休養與天道相合，卦中雖然出現了多次顛頤、拂頤，卻吉凶不同，皆因時機不同而達隱有別，天人相合，人與道通】