唐朝士人不是閉門讀書，足不出戶，而是廣交朋友，遨遊四海。他們或寄讀山林寺廟，三五相聚，切磋文藝；或浪跡江湖；或出入京邑尋師訪友，尋求知己。他們熱衷於讀萬卷書、行萬里路。遇事則崇尚俠義，樂於解囊濟乏。如郭元振年輕時在太學讀書，家中寄錢四十萬供他在京費用。有人前來求告，說祖先數代未葬墳塋，乞請資助。郭元振不問姓名，即慷慨解囊，命其以車載錢而去。

由此，他竟以困窮而未能應舉。又熊執易赴京參加科舉，行至逆旅中，有前縣令樊澤入京應制科，久困霖雨，馬斃囊空。熊執易急人所急，傾己所有，倒囊解馬以贈樊澤，自己卻由此而未能入京應試。張祜浪跡江湖，好結交，以豪俠自命，嘗作《俠客傳》以自鳴。日有佩劍的刺客前來相見，自稱囊中有仇家人頭相寄，願假十萬緡以周不急之需。張祜便傾囊與之。此種崇尚俠義之風在唐人傳奇小說中也多有反映。如牛肅《吳保安傳》載其為解救陷番友人，為之籌集資金，歷十年不歸家終把摯友解救出來。

薛調《無雙傳》載隱於鄉里的古押衙以解人之急，使一對戀人得以相聚而奔走捨命。沈亞之《馮燕傳》載馮燕為替人雪冤而自首殺人。又杜光庭《虯髯客傳》中的虯髯客、蔣防《霍小玉》中的黃衫客也都是古道熱腸，能急人所急，樂於助人的人物。此類故事所描寫的內容情節、人物形象雖各有不同，但都是歌頌俠義行為。其實這些都是文士們生活中崇尚俠義的折影。崇尚俠義是與不受時俗羈束、性格豪放聯絡在一起的。唐文士豪放者不勝列舉。

如李白，醉臥長安酒肆，奉詔入宮作詩，命楊國忠磨墨，高力土脫靴，這雖是傳聞之辭有失於真，但亦反映出他不附流俗性格豪放的面。讀其詩文，歷歷在目。初唐著名詩人陳子昂自西川遊學入京，初未知名於當世。他為了求得聲譽，竟用錢百萬在東市買來胡琴一張。有好事者驚問何以用如此昂貴的價錢買琴。他答道“餘善此樂”，並邀約人們至其所居宣陽裡，具酒席招待，屆時赴集文士有百餘人。食畢，子昂離席，摔破胡琴大言說：“蜀人陳子昂有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知。此樂（器）賤工之役，豈愚留心哉？”乃搬出文軸兩案，遍贈與會諸人。

會後一日之內，陳子昂之名，頃刻傳遍京城。陳子昂這種豪舉的目的便是要揚自己的文章和聲名，由此他也獲得了“豪士”之稱。唐士人讀書頗多，見聞也廣，多自命不凡。或以伊尹、周公作比，或以管仲、樂毅自況。文學則自命上比司馬相如、揚雄，下擬曹子建。在社會交往中常蔑視王侯、侮慢公卿。如士人姚巖傑為玄宗朝名相姚崇後裔，聰敏絕倫，博通墳典。他以詩酒遨遊江左，陵忽前賢先達，旁若無人。嘗在鄱陽替人作碑文。州官顏標欲削去他文中幾個字，他便大怒，拂衣而去。

作詩道：“為報顏公識我麼？我心惟只與天知。眼前俗物關情少，醉後青山入意多。田子莫嫌彈鋏恨，寧生休唱飯牛歌。聖朝若為蒼生計，也合公車到薜蘿。”口氣的狂傲可見。又士人王泠然，自稱：“天下進士有數，自河以北，惟僕而已。”居然大言不慚，自吹自誇。及第後，致書御史高昌宇，說：“雖蒙公不送，今日亦自致青雲。”對高昌宇昔日未給他推薦之事，耿耿於懷，書中極盡凌轢挖苦之語。蕭穎士為唐代著名詩人，聰敏過人，富於詞學，通儒、釋、道三教，年未弱冠便譽滿天下，但他恃才傲物，侮慢公卿。

宰相李林甫欲召見他，他推拒不去。後李林甫又欲召詣史館，他又不屈。一日，自帶壺酒，逐勝於郊野逆旅中，獨酌獨吟。會有一紫衣老父領一小童來避雨，穎士見其似為散冗之輩，便“頗肆凌侮”。後風停雨霽，老人乘車馬而去。原來是吏部尚書王丘。後來他終以輕侮縱酒，不遵名教，被王丘訓斥，幾至被鞭樸。又李賀為韓愈所推重，在縉紳間聲華著甚。他亦自恃才華，看不起同輩。時元稹尚年少，以明經及第欲結交於李賀，一日執贄登門拜訪。李賀覽刺，不容元稹入門，命其僕曰：“明經及第，何事來看李賀？”高傲的口氣，使人無法忍受。

又日試萬言王璘，辭學富贍，才思敏捷。當庭考試之時，言如泉湧，口授筆寫，作文三千字，作詩二十首，數刻而成。宰相路巖聞其名，遣人相召，欲加薦拔。王璘目中無人，且意在沽名，對來人說：“請俟見帝。”意謂須等待見到皇帝后再說。這種輕慢大臣的高傲口氣，使路巖下不了臺。唐末羅隱才學過人，文筆俊茂，以年輕即已成名自負。曾與朝官韋貽範同舟共載，舟人告訴他說：“此有朝官。”意謂你們可以彼此相識。羅隱卻大言道：“是何朝官？我腳夾筆亦可敵得數輩。”一副輕薄狂傲氣相，頗使韋貽範不愉快。

但是文人恃才自傲，即使名聲籍籍，多數為官場所不容，以招致名場失意，一生潦倒。今天的故事就到這裡了，感謝您的關注！