百家原創作者：奇穎說歷史

今天小編就和大家來聊聊郭泰的歷史。郭泰（128—169）字林宗，太原介休（今屬山西）人。郭泰家世貧賤，自幼父親早亡，其母想讓他到縣衙去供役，可是郭泰卻反對說：“大丈夫怎能去做這種微不足道的差役？他拒絕了母親的意見，前往成皋拜屈伯彥為師，孜孜於學業，苦學三年而博通典籍，並且擅長於談論，口才極好。

學成之後，郭泰即來到了洛陽。但他初來乍到，又沒有什麼名聲，竟然無人知道他的才華。只有符融頗能識人，一見郭泰就感到氣度非凡，便把他介紹給了河南尹李膺。李膺也很識才，與郭泰相見後大為驚奇，讚歎說：“我所見過計程車人很多了，可是還沒有見到像郭林宗這樣的人。他聰識通朗，高雅淵博，當今華夏，很少有能與他相提並論的。”

自此以後，李膺便與郭泰成了交往頻繁的好友，郭泰的名聲大震，傳遍了京城。後來，郭泰從洛陽返歸太原，名士高儒們為他送行到黃河邊，車子竟有數千輛之多。李膺更是與郭泰同舟而濟，岸邊諸賓客遠遠望去，宛如神仙一般。

永興元年（153），司徒黃瓊和太常趙典相繼徵辟郭泰入仕。可是郭泰卻接受友人的勸告，以世道險惡之故，一概婉言推辭了。郭泰生性明於知人，也喜歡品評人物。他容貌魁偉，身穿寬袍大帶，周遊各地。曾因行路途中遇雨，他隨手把頭上的葛巾折了一角，聊以避雨。沒料想自郭泰名聲顯赫之後，士人們爭相歸附，他的一舉一動都成了人們仿效的物件。當時的士人競相故意把頭巾也折去一角，還取名為“林宗巾”。郭泰深受士人仰慕的程度，於此可見一斑。

郭泰對人物的品評，很受士人的推崇，以致有經他品鑑，人品乃定之說。而且郭泰對人物的評價，往往是先言後驗，由此更加得到眾人的信服。陳留郡（治所在今河南開封東南）有個茅容，已四十多歲，因家境貧寒，以耕作為生。茅容曾在耕作時遇雨，與同伴們暫避於樹下。眾人都相對而蹲著，唯獨茅容一人正襟危坐。郭泰恰巧經過，感到十分奇異，上前一番交談，竟是非常投緣，便請求寄宿茅容家中。

次日一早，茅容殺雞準備飯菜，郭泰以為是用來招待自己的。誰知茅容卻把半隻雞給母親吃，剩餘的一半則放到了擱板上，自己和客人同吃的是粗茶淡飯。郭泰不僅不生氣，反而肅然起敬，拜謝說：“卿的賢明超過常人太遠了，真是我的良友。”說罷，對著茅容作揖，勸他到太學去學習。茅容後來成了名士。

陳國（治所在今河南淮陽）少年魏昭向郭泰請求說：“經師易遇，人師難逢，願追隨先生左右，灑掃侍奉。”郭泰答應了。不久，郭泰身體不適，命魏昭煮粥，粥燒好以後，魏昭端給郭泰，郭泰卻呵斥道：“為長者煮粥，不盡心盡力，弄得根本不能吃。”說罷，便把盛粥的杯子扔在地上。魏昭重新又煮了粥，再送上去，郭泰還是呵斥。如此三番，魏昭依然臉色不變，毫無怨言。郭泰這才說道：“我開始時見到的只是你的臉，從今而後，知道你的心了。”

濟陰（治所在今山東定陶西北）人黃允，以俊才知名。郭泰見了他，對他說道：“卿高才絕人，足成大器，年過四十，聲名顯著。不過到了此時，應當深自匡持。不然的話，就要失去了。”後來，司徒袁隗有意選黃允為婿，黃允聞訊，竟打算休了自己的妻子夏侯氏。夏侯氏臨去之時，請求大會宗親，當眾列舉黃允隱匿十五事，黃允因此而遭到了當時人的廢棄，完全驗證了郭泰的預言。

郭泰身為名士，成為三萬餘太學生的首領，又與李膺、範滂等士人頻繁交往，被當時的士大夫們譽為能以德行引導他人的“八顧”之一。郭泰雖善於品評人物，但他不講激烈的危言實論，所以宦官擅權而不能傷害他。黨錮之禍發生後，當時知名之士大多遭受迫害，唯有郭泰和汝南袁閎得以倖免。自此以後，郭泰閉門不出，專意於教授學生，弟子常有千餘人。

建寧元年（168），太傅陳蕃、大將軍竇武共謀誅殺宦官，因事機不密而洩露，反被宦官所害，並藉機發起了又一次對黨人的迫害。郭泰得知黨人被迫害至死者甚眾，私下裡為之慟哭，嘆息道：“《詩經》上說：人之雲亡，邦國殄瘁。看來，室要滅亡了，只是不知道瞻烏愛止，於誰之屋罷了。”

第二年春天，郭泰病死於家中，時年四十二歲。從四方趕來為他送葬計程車人，有一千多。也有人說，郭泰死後，從弘農函谷關以西，河內湯陰以北，二千里的路上，充斥著負笈挑擔之人，柴車葦裝堵塞了道路，送葬的人至少有一萬多。與郭泰志同道合者還一起為他刻石立碑，碑文是蔡邕所作。事後，蔡邕曾很有感慨地對盧植說：“我已經為不少人寫了碑銘，那些人都有道行上的缺陷，唯獨郭林宗可以毫無愧色。”

郭泰以善於品評人物、與李膺等交往而成為太學生的領袖，在與宦官的鬥爭中與正直士人站在一起的立場是顯而易見的。他對人物的品評多為事實應驗，也反映了他明於識人的一面。然而，在與宦官的鬥爭中，他的旗幟遠不如李膺等遭迫害者鮮明，也是不爭的事實。雖為名士，卻又明哲保身，在這一點上，他是不能也不應與李膺、範滂等人相提並論的。

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