一、士族在治國平天下方面的表現

前面介紹了東晉士族的精神寄託是莊子意境，介紹了士族在寄情山水，在文學藝術上的表現，又對士人在日常行止上的幾個案例做了解析。

但是，士人終歸是士人，他們的瀟灑風度，最應該體現在執政上，在這方面他們的表現如何呢？

歷代對此的總體評價是偏向於否定的，歸結起來，至少有以下幾點：

（1）驕縱、無能。

（2）沒有家國情懷、沒有社會責任感，對百姓貪殘。

（3）對北伐的態度和作為，真情少，作秀多。

總之，東晉士人在文學藝術和行為藝術上的灑脫精神，極少能體現在治國平天下上。

1、執政方面的驕縱與無能：

公元339年，王導、庾亮謝世以後，新一代東晉士人紛紛上位，在政壇上一展英姿。

這可算是最典型一代東晉士人的集體表演，可惜的是，除了桓溫以外，統統不及格：

先有褚裒面對大好形勢，戰敗，羞憤自殺；殷浩北伐，兩戰皆北；謝尙是其中重要的責任人。荀羨、諸葛攸、謝萬，丟掉了桓溫二次北伐的成果。

劉惔、王濛，號稱東晉頂級名士，除了躲在後面說風涼話，沒幹實事。

其中所反映的名士們的驕縱與無能，可以拿謝萬和王徽之的案例詳細分析一下。

（1）謝萬的日常與戰場的作為。

謝萬是謝安的弟弟，當時名士，愛談老莊，似乎也頗為學到幾番不動心的風範：

在一次歡送支道林的聚會上，與蔡系（蔡謨的兒子）爭座位，被蔡系推下座椅，不惱不怒，事後不追究。

謝萬成日搖著個扇子，坐著個肩輿，四處臧否人物，連他老丈人王述都不放在眼裡。

王述升任揚州刺史以後，謝萬坐著肩輿跑過去說：人家都說您是個呆子，您確實是個呆子。王述只好自辯說，我只是大器晚成罷了。

謝萬著作《八賢論》，說隱居比出仕就是高。

結果他們在官場的哥哥謝尙、謝奕先後去世，謝家需要有人頂替，謝安謙讓弟弟，於是謝萬還是去做了豫州刺史。

到任以後，成日妄自矜高。謝安勸他多接觸將士，他召集眾將聚會，手板往下一掃說：

諸位皆是勁卒。

引得眾人對他恨之入骨。

【注：在兩晉，軍人受到嚴重歧視，謝萬誇軍人是“勁卒”，就好比現代誇大學生是“好勞力”的感覺差不多。】

朝廷讓他帥軍從中路援助洛陽，結果東路主將荀羨因病退兵，他以為是北方的燕軍勢大，便不戰自退，引起軍隊驚潰。

將士們想乘機殺掉他，後來還是看在謝安的面子上，讓他跑掉了。回來後被朝廷廢為庶人。

點評：謝萬的問題在哪兒呢？

（a）孫綽就他寫的《八賢論》爭論說：

真正的高人是心隱，而不是非要隱居山林，不問世事才算高人。

（b）王羲之在他上任豫州刺史時點撥他說：

“以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠難為意也。然所謂通識，正自當隨事行藏（“行藏”即進退，全句的意思是“隨機應變”），乃為遠耳。

願君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復何有，而古人以為美談。濟否所由，實在積小以致高大，君其存之。”

王羲之的意思，就是要謝萬禮賢下士，與將士同甘共苦，才能駕馭得了眾人，才可能建功立業，才是真正的高人。

所以，真正的性情，實際上正如湖南人自我標榜的一句話：霸得蠻，耐得煩。

高尚的心志，是應該沉入於細碎的實務之中去，才能致其高遠的。

而謝萬，則是如郗超對他的評論：

把使氣任性當本事了。

【按：原文為：“伊以率任之性，欲區別智勇”。】

（2）王徽之，以雪夜訪戴而名揚千古。

但他的灑脫，用在社交和職場上，就沒那麼讓人讚賞了。

王徽之日常社交中口無遮攔，喜歡肆意評點人物：

支道林是東晉高僧，王徽之某次看到支道林臉上有點神色傲慢，就說：他嘴上的鬍子和頭上的頭髮要是都長出來，是不是就會顯得更高傲一些？弄得支道林很尷尬。

郗愔是他的舅舅，出任北府將軍，大家都來祝賀，他跑過來說：“應變將略，非其所長”，不斷地在屋裡走動，不斷地念叨。弄得晞愔全家尷尬得要死。

前秦貴族苻宏叛逃到東晉來，謝安設宴招待他，但這人說話喜歡霸場子，別人都不好意思說。

王徽之來了，謝安讓王徽之陪著說話，王徽之上前盯著苻宏看了半天，說：這人也沒啥了不起的嗎？弄得苻宏下不了臺。

但是謝安看不上王徽之，說他：

話多，浮躁。

如果說王徽之在社交場合還有幾分率真，那麼，他在執政方面的作為，就不那麼好看了：

桓溫招他做參軍，他成日披頭散髮，不理政務；後來桓衝繼續聘任他為參軍，有一次問他：你管哪個部門？

答曰：大概是管軍馬。

又問：“有多少馬？”

答曰：“不知馬，何由知數！”

又問：“馬匹死多少？”

答曰：“未知生，焉知死！”

又有一次跟著桓衝行軍，遇到暴雨，王徽之直接從馬上下來，爬到桓衝的車子裡，說：“公豈得獨擅一車！”

桓衝曰：你在我這呆了很久了，我將來會關照你，給你升官。

徽之初不酬答，直高視，以手版柱頰雲：“

西山朝來致有爽氣耳。

”（意思是，我沒興趣。後被引申為“不善逢迎”。）

【按：問題是，您既然如此輕賤官場、公務，為啥還要出來做官呢？】

王徽之對政務的這種不屑，在東晉官場上是四處瀰漫的。

如劉惔、王濛，貴為會稽王司馬昱的高參，卻不理政務。

人送劉惔一副對聯：

居官無官官之事，處事無事事之心。

何充是東晉少有的老黃牛一樣的執政大臣，卻遭到二人嘲弄。

偏偏是不做事情的人得到清名，成為時代的引領者，默默做事的人則受到時代的不齒。這樣的官場風氣，怎麼可能做好事情呢。

2、士人缺乏家國情懷，缺乏社會責任

在《晉書•殷仲堪傳》中可以看到，一邊是上層士人的悠遊雅緻，一邊是下層百姓生活在水深火熱之中。

東晉下層的老百姓，大量來自於北方流民，經受家破人亡之痛，流落南方，卻變成了士人田園的“僮奴”，有賣身為奴的，也有被劫掠為奴的，更多的應該是逃避沉重的稅賦勞役，甘願在士族的羽翼下為奴的。

從整個中國歷史來看，凡是一個太平的朝代，最廣大的百姓身份應該是“編戶齊民”。

而東晉廣大的黎民百姓，卻是半奴隸的身份。

士人對他們不僅毫無同情心，反而凌駕與其上，欺壓百姓。舉兩個名士禍害百姓的例子：

（1）王廙，

是王敦的從弟，在藝術上造詣很深，被稱為東晉第一書畫家。

王敦把陶侃從荊州排擠走，讓王廙擔任荊州刺史，結果王廙一味排擠原來陶侃的部下，濫行屠殺，貪婪殘暴，結果引起當地士民反抗，荊州大亂。

後來王敦叛亂，他不僅不從中勸阻，反而助紂為虐，結果事後還被朝廷寬容。

士人還讚賞他博古通今，與謝鯤齊名云云。最後還得以善終。

像王廙這樣的人事，發生在東晉的上升期，這要是在別的朝代相應的時期，早就被滿門抄斬好幾回了。

（2）殷浩的父親殷羨。

也是風流倜儻，從豫章太守任上進京出差的時候，地方士人寫信託他帶去京城跑官要官，信件多達一百多封，他到了半路上，把這些信全都扔進水裡，說：

“沉者自沉，浮者自浮”

。這話一語雙關，說得多麼的通透，多麼的玄遠啊。

可是他自己在長沙太守任上，為政貪殘，惡名遍佈朝野。乃至於當政的庾冰都不好意思提拔他兒子殷浩。

還是庾翼看得通透：說現在官場都這樣，上層士族為政作奸犯科，最後弄出事情了就讓下層寒士小吏頂缸送死。

在《晉書• 良吏傳》前言裡，唐朝史家評論說：兩晉根本就沒有什麼良吏。真正有德有才的寒士，大量積壓在下層；而上層全是高門子弟。

3、北伐中的做秀

東晉大多數士人和廣大的黎民百姓，都是從五胡亂華中經歷過國破家亡的慘痛經歷的；而且北方胡人政權也長期是東晉的重大軍事威脅。

所以，北伐，始終是東晉朝野最重要的“政治任務”。

東晉居於漢人心中的正統地位，並非沒有機會，但是卻長期偏安於一隅，置北方百姓於不顧。

荀羨北伐攻城，曾經抓住一個為前燕死心效力的漢族官僚追問：你不僅不簞食壺漿以迎王師，反而替胡人負隅頑抗，良心被狗吃了麼？

這人回答說：中原人在北方受苦受難這麼多年，你們都到哪裡去了？

東晉實際上有多次北伐行動和預謀，卻全都失敗。

如：祖狄北伐，庾亮、庾翼兄弟預謀北伐，褚裒北伐，殷浩二次北伐，桓溫三次北伐，謝安預謀北伐。等等。

這些北伐的失敗，有多方原因：北方形勢、主持者無能、東晉內部的不團結，互相牽扯，等等。

但東晉高層上上下下，動機不夠純正，沒有真情，沒有精誠團結，沒有勵精圖治，是最重要的原因。唯有謝安領導的淝水之戰，是個例外。

作者：專欄《探尋魏晉風度的心跡》主講人——徐華

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