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娶了女兒國國王的唐僧是不是奉子成婚不清楚，唐僧的媽媽殷溫嬌，一直都有人認為她是奉子成婚。證據？小說《西遊記》“陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本”這一回裡面有。
這一回的情節是唐僧的爸爸陳光蕊中了狀元，被當街拋繡球比手氣招親的白富美殷溫嬌小姐一擊而中，兩人婚後趕赴江州上任，卻在洪江渡口被賊人劉洪盯上。劉洪打死陳光蕊、霸佔殷溫嬌，冒充狀元去江州為官。三個月後殷溫嬌產下一子——就是唐僧，為躲避劉洪迫害而被放入江中漂流，所以唐僧小名又叫江流兒。唐僧被金山寺長老救起，十八年後與母相認，返回外公家報信復仇。陳光蕊的屍首被龍王完美儲存著，唐僧復仇後陳光蕊死而復生，一家人溫馨大團圓。
認為殷溫嬌實屬奉子成婚的觀點，以吳閒雲《煮酒探西遊》為代表。證據如下：
1 根據唐僧後來去長安報信的路途來回時間推斷，陳光蕊與殷溫嬌從成婚到被害不過8~18天，而婦女受孕出現妊娠反應的平均時間是在40~45天之間。丈夫剛剛被害，殷溫嬌就自知“身懷有孕”，實在太超前。
2 就算殷溫嬌的子宮比常人敏感十倍，也不該在新婚丈夫死後三個月就產子。唐僧後來在三十七回自己對烏雞國國王說的，“當時我父曾被水賊傷生，我母被水賊欺佔，經三個月，分娩了我。”如果十月懷胎不假，唐僧在陳光蕊死後三月出生也不假，那隻能說明唐僧的生父另有其人。
據此吳閒雲們認為殷溫嬌奉子成婚屬實，而唐僧的生父甚至有可能就是冒充賊人的劉洪。
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然而仔細推敲，殷溫嬌奉子成婚一說仍舊不能百分之百地予以肯定。
陳光蕊是海州人，海州是今天的江蘇省連雲港市。陳光蕊與殷溫嬌婚後，先一起回家接母親張氏，再去江州上任。大唐首都長安離連雲港直線距離超過1000公里，在金榜題名抱得美人衣錦還鄉之時、在皇帝又沒有規定時間限期到任的情況下，陳光蕊完全可以慢慢走這一段蜜月路。就算不故意耽誤，走上半個月也不能算拖延。
所以在陳光蕊與殷溫嬌洞房、到陳光蕊被害的這一段時間，大有可能超過一個月。既然超過一個月，那擁有比常人敏感體質的殷溫嬌在丈夫被害時知覺自己已有身孕，也並非絕對不可能。
但以上的解釋仍然沒有解決最核心的問題：唐僧是怎麼三個月就落地了的？再繼續探究，唐僧要出生時，曾經有菩薩託神仙給殷溫嬌帶個話：
“滿堂嬌，聽吾叮囑。吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你。異日聲名遠大，非比等閒。”
也就是說，唐僧之所以三月降生，是南極星君奉命送來的快遞，並不是陳光蕊努力造成的瓜熟蒂落。神仙最大嘛，神仙要送個孩子給你生還不容易？
但是新問題又來了：既然是神仙專門送來的小唐僧，殷溫嬌怎麼會在託夢之前就知道自己有孕？難不成神仙還提前電話預約通知？還是前後矛盾講不通啊！
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其實唐僧身世這一回，本來就充滿了各種難以講通的矛盾。就算搬出個無所不能的神仙出來作為終極理由，要在邏輯上扯清楚也十分困難。
除了奉子成婚三月生子的矛盾外，其他的難解之謎還包括：
一個強盜劉洪，是怎麼做到冒充十八年狀元領導，而且不升不降不調、不被任何人發覺的？被逼脅從的殷溫嬌同志，為什麼一直以來從不設法揭發劉洪的真面目，還跟他同床共枕六千五百七十個夜晚？為什麼唐僧生下來他娘不是暗中送人撫養保護，而是直接往江中一扔了事，演一回嬰兒玄奘的奇幻漂流——講真這明明是劉洪該乾的事才對。
以上統統都不合情理。還有劉洪明明是江州領導，江州是今天的江西九江市；而書中擁有金山寺焦山寺的江州，又明明是江蘇的鎮江市，兩個地方差了幾百公里。江州古往今來實在太有名，像白居易《琵琶行》“江州司馬青衫溼”，再怎麼虛構，也不能強詞奪理地隨便換一個地方都可以拿來叫江州的。
除地理空間之外，還有時間上的大硬傷。當陳光蕊當初進京趕考時，時代背景交待得清清楚楚是：“彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳。”
過了十八年唐僧復仇成功之後一家團圓，此時的時代背景也交待得清清楚楚是：“今卻是大唐太宗文皇帝登基，改元龍集貞觀。此時已登極十三年，歲在己巳。”
看，唐僧從降生漂流到長大成人，殷溫嬌同志都跟劉洪做了十八年夫妻了，長安時間還是當初那個長安時間。所有這一切令人百思不得其解的情節，彷彿都獨立於大唐貞觀十三年之外，活潑而自顧自地上演著。一部百萬字的一百回《西遊記》，沒見其他章節出現如此離譜的錯誤。有這樣的一個大Bug，《西遊記》又是怎麼擠進中國小說殿堂去的？
真相說穿了也簡單：唐僧漂流復仇這一回，根本就是後人硬插進去的——所以前後邏輯照應不到的矛盾處，只能請大家海涵。
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在明朝成書的《西遊記》裡，根本沒有這一回。這一回始見於清初汪澹漪箋評本《西遊證道書》，民間文學的潦草和不嚴謹，在這一回裡的表現就是：把神仙搬出來都講不通。
即便跟吳承恩的水準差距遙遠，但這一回的情節卻並非天外飛仙。其來源相當複雜，除了明代朱鼎臣編的《唐三藏西遊釋厄傳》，還有明初楊景賢《西遊記》的雜劇和其他相關民間傳說。而加增這一回的最重要原因，就是把九十九回裡唐僧的“前四難”補充完整：
“金蟬遭貶第一難，出胎幾殺第二難，滿月拋江第三難，尋親報冤第四難……”
只是為什麼要加這一回呢？難道前四難這麼重要的取經開場戲，吳承恩居然忘了寫？不不不，他應該是寫了的，只是也應該是被刪了——這才導致後人要來補鍋。
如今存世最早的西遊記版本，是萬曆十五年——再加五年的萬曆二十年（1592）金陵世德堂刻本，書中並沒有江流兒這一回情節。民國學者孫楷第先生推測，吳承恩應該是寫過這一回的——至於為什麼又會被刪，他認為是萬曆年間的出版人覺得唐僧之父被害、其母被汙這樣的橋段太過冒犯宗教，再加上強盜劉洪的“洪”、作案地洪江渡口的“洪”，又都是本朝太祖朱元璋年號“洪武”的洪。又重口又犯忌的這一回，還不如直接抹掉了事。
這樣看來，清人續書與原作之間的各種不般配不協調以及邏輯硬傷，也就言之成理了。雖然比起原作來差距顯而易見，但留著也沒關係——所以清代以來，這一回就一直插在第八回第九回之間。人民文學出版社1955年時將江流兒這一段歸入第九回，到1980年重新提出來改為“附錄”，以顯示其到底與原書有別。
其實跟殷溫嬌是否“奉子成婚”相比，另外一個細節才令人齒冷。
故事的最後，劉洪伏法送命挖心掏肺、陳光蕊死而復生得到提拔、唐僧更是在成為一代名僧的坦途上飛奔。丈夫兒子都有光明的未來，而含冤忍辱十八年盼到結局的殷溫嬌，結局竟是“畢竟從容自盡”。
為什麼？因為按照明清時人觀點，她雖然是因為有孕在身顧及胎兒而被強迫——但畢竟已經被強盜霸佔了十八年、已經失去了士大夫所向往的清白之軀，其受到的玷汙和恥辱也唯有去死才能洗白。一句話——死了才是烈婦，不死就是淫婦；死了才是團圓，不死就是汙點。
清人寫到“畢竟從容”四字處，字裡行間滿滿都是對殷溫嬌同志深明大義、自覺維護道德的讚賞；但對於所有的女性而言，在這字裡行間滿滿讀到的都應該是：
吃人。
參考：竺洪波《殷溫嬌果真是“奉子成婚”嗎？——兼說吳承恩<西遊記>“陳光蕊-江流兒”故事的可能性》；吳閒雲《煮酒探西遊》