這幾天，李易峰又為廣大網民奉獻了一個大瓜。很多人驚訝地疑問：像李易峰這樣帥氣的小夥子，應該不缺女朋友，為啥還要去嫖娼呢？這篇文章，試著回顧一下“娼妓史”，看看我們的老祖宗，是怎麼處理嫖娼這件事的。
有學者認為中國的妓女最早出現在商朝，但是缺少文字記錄。比較普遍的共識是春秋初期齊國的宰相管仲，在公園前645年，建立了第一個國家級的“紅燈區”。
《堅斛集》中記載——
管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。
管仲為什麼要開國家級紅燈區呢，理由其實很簡單，就是為國家增加稅收，緩和社會矛盾。
除此之外，也有當時時代的特殊原因。春秋時期，天下大亂。各諸侯都在拼命地吸納人才。而那些有點本事但是又不是貴族的人呢，通常被稱作遊士。
遊士通常居無定所，也沒有老婆跟在身邊，生活又有需求，那為了能吸引這些人才留下來，一個大型的國家化娛樂場所，就很有必要存在了。
除了招攬人才之外，同時也是為了滿足貴族們的私慾。大家都知道，齊桓公小白這個人非好色，他剛上任的時候就表示——
寡人有三疾:好酒、好色、好田獵。
這個齊桓公倒是很坦白，所以《韓非子》中曾說桓公——
披髮而御婦人，日遊於市。
意思就是說，齊桓公大白天，在街頭上披著頭髮玩“車震”。
這個時代，從事這個行業的女子還不叫妓女，而叫
“女閭
”。
到了漢朝，中國的國土面積增大，主要的敵人是北方的匈奴，打起仗來就不像春秋戰國時那樣，戰場在自己家門口，而是需要長途跋涉，遠赴草原追擊匈奴，
戰士們也是人啊，為保持軍隊的戰鬥力呢，漢武帝突發靈感，建立了第一個軍中營妓組織。《漢武外史》中說——
一曰，古未有妓，至漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者。
而“營妓”這一制度，自漢武帝始創之後，一直到新中國成立，才徹底消除。
而服務業是隨著經濟發展而發展的，當大唐中國達到世界頂峰時，娼妓業也隨之達到了最繁榮的時期。
唐朝出現了大量的“女伎”，注意，是“伎”不是“妓”。這個偏旁部首不一樣，也說明這兩個職業有著不同的含義。“伎”範圍更大，涵蓋面更廣，是包含“妓”在內的。
唐朝的女伎，主要是表演才藝，有點像今天的各種女子天團，據說是賣藝不賣身的。但是，如果唐朝的那些達官貴人有那方面的需求，推測這些女伎多半不會拒絕的。
其實，從事這些行當的人，並不都是女人，也有男人，所以，這些男男女女的群體還有一個統稱，就叫“樂戶”。其實，“樂戶”在漢朝時已經出現了，但是，規模太小，所以並不能成為一種社會現象。而唐朝就不一樣了，整個社會各個層次，都需要樂戶來提供服務，因此才開始繁榮昌盛。
為了保持市場服務的穩定，這些樂戶的子女要繼承下來，繼續做歌者、舞者，也就成了世代傳承，不能轉行。他們從出生的那一刻起，一輩子的命運就已經被決定了，就是取悅他人。
唐朝國力強大，經濟發達，所以樂戶人數就越來越多。當一個行業裡有了足夠多的人的時候，就是開始捲了。於是，在激烈的競爭下，樂戶就細分成了幾種不同的等次，分為宮伎、官伎、家伎、營伎、市井伎、私伎。
最高階的當然是宮伎，專門為皇家服務，主要是在國家級甚至國際級的舞臺上進行表演。
這裡就要提一下，最懂娛樂圈的皇帝——唐玄宗。唐玄宗李隆基本人精通音律，能歌善舞，而且很有理論水平。他自己在皇宮建了一個“梨園”，把天下最好“宮伎”找來集中培訓，編排舞劇。因此，後人就把戲劇行稱為“梨園行”，李隆基也就成了梨園鼻祖，接受戲子們的膜拜。
唐玄宗對“宮伎”的要求很高，經常親臨梨園指導。《新唐書 禮樂志》記載——
選坐伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。
“官伎”，服務的物件當然都是官員。按說，這裡分服務是不包含“性交易”的，但是，如果官員要求的話，不敢說“官伎”敢反抗。
“營伎”，就是專門給軍士們服務的，水平和檔次就低了而且，而且光是跳舞唱歌肯定解決不了一幫野男人的需求的，“性交易”是在所難免的。
“家伎”，就是由一個家族整體豢養的女伎，屬於家族共享。“私伎”，則是指私人擁有的女伎。
而真正接地氣，為廣大人民群眾服務的，還是“市井伎”。這是到了中晚唐時期，由於樂府人越來越多，大唐經濟又出現下滑，養不起太多人，這才出現了更普遍的市井伎，面向市井百姓。
這些女伎主要是在長安平康坊北里提供服務，有一本書《北里志》，記載了當時女伎生活場景。書中記載當時的市井伎，以“家”為單位，在“假母”的帶領下接客謀生。這就是後來妓院和老鴇的雛形了。
雖然是給市井百姓表演，但是專業素養都是過硬的，畢竟都是童子功，而且因為在市中表演的頻率更高，和觀眾的距離更近，便於他們改進自己的技術，因此在娛樂性上甚至超過“官伎”。這些女伎，也不僅僅只做歌舞表演，也會玩葷的，
《北里志》中記載地說——
市井伎兼以售色，每看客人留宿一夕或數日，盤桓日久耗盡資產者不勝其數。
而唐朝還有全世界最牛的一群文人墨客，寫詩、賦詞、作畫、作曲，其中有很大一部分，是在這些女伎的陪伴下，激發的創作熱情。
《唐才子傳》中記載——
每題詩娼肆，譽之則身價頓增，毀之則車馬掃跡。
這些詩人成了女伎的宣傳載體，可以互惠互利了。
才子和女伎互動的故事，既文雅又香豔。有些特別出色的女伎，甚至比一般文人要厲害。比如薛濤，才氣直追當時的大詩人。和薛濤唱和過的都有誰呢？白居易、元稹、裴度、杜牧等等，
“餘皆名士，記載凡二十人”
，可見當時薛濤的熱度。
隨著市井伎的高速發展，“女伎”漸漸就成了“女妓或妓女”，“假母”漸漸就成了“老鴇”。
到了宋朝時，中國的妓女業發展到了頂峰。《東京夢華錄》記載當時的東京汴梁——別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數。
至此，妓女又被分成上中下三等。上等妓女“
多能文詞，善談吐，亦平衡人物，應對有度
”，接待的都是達官貴人，文人騷客。次等妓女“絲竹管絃，妍歌妙舞，鹹精其能。”下等妓女“則色藝略差”。
看了這樣分類，有沒有感覺那時候，連下等妓女都比現在的強？
而當時，只有下等裡的下等，才會公開從事色情行業。
《都城紀勝》中記載，——
謂有娼妓在內，可以就歡，而於酒閣內暗藏臥床也。門首紅梔子燈上，不以晴雨，必以若贛蓋之，以為記認。
紅梔子燈就是營業的標誌，如今的紅燈區，是從英語翻譯過來的，其實這個詞我們老祖宗早就有了。
除去那些純粹搞“性交易”的妓女，其實，其他的妓女當時並不受歧視，比如說男女婚嫁時，還會客串婚慶公司。
《夢梁錄》上說——
顧藉官私妓女乘馬，及和倩樂官鼓吹，前往女家，迎娶新人。
當然，中國歷史上最有名的妓女當屬李師師，因為嫖客中有一位呢，乃是宋朝的皇帝，宋徽宗趙佶。宋徽宗不但是皇帝，也是畫家，書法家，詩人，詞人。
李師師有多美呢？晏幾道寫道——
遠山眉黛長，細柳腰肢嫋。
妝罷立春風，一笑千金少。
歸去鳳城時，說與青樓道。
遍看潁川花，不似師師好。
到了明朝的時候，朱元璋登基，覺得這麼多官伎，與其自己用，還不如拿出去賺錢，所以成立了著名的國立妓院——“富樂院”，同時，又開了各種酒樓，迎接四方賓客，也就是南京後來的十六樓。
朱元璋在開妓院的時候設想得很好，規定只允許商人進，不允許官員進。但這怎麼能管得住呢？結果官員們都沉溺其中，嚴重影響公務。於是到了明宣德年間，就把官妓禁了。
但是禁得了官伎，禁不了私伎，官員還是樂此不疲。
明朝最有名的妓女就是柳如是了，讓她名流千古的原因，還是嫖客太著名。嫖客是錢謙益，就是嫌水冷不願投河的那個明朝大儒。
本來錢謙益是要帶著柳如是去投湖自盡，以身殉國的。忽然猶豫，柳如是問他怎麼了，他竟然回答說——水太冷了，決定改天吧！
柳如是大失所望，憤然投入水中。錢謙益改天就做了清朝的禮部尚書。
清朝的雍正取消了這個長達千年的賤民制度，樂戶也屬於賤民，樂戶取消後，整個行業就散了，傳承也斷了。再就是清朝的文字獄大興，這種活動容易讓那些文人聚集，不利於社會管理。但是，私娼暗娼則無處不在，直到新中國成立，經過迅速的整頓，向世界宣佈“中國消滅了黃賭毒”。
從歷史的發展來看，總的來說，除了真正的賣藝不賣身，做“性交易”的妓女總是要被打擊的，而嫖娼也是違禁的，要被社會唾棄的。因為娼妓並不能帶來社會的進步，它存在的那麼一點緩和社會矛盾的積極作用，基本可以忽略不計，而且，它的存在還會增加新的社會問題。
中國古代對官員嫖妓打擊的很嚴厲，這也是害怕動搖統治根基。如今也一樣，官員一旦被爆嫖娼，仕途基本就完蛋了。而明星是公眾人物，萬眾矚目，有著不可低估的影響力和號召力，社會對這類人的要求自然也會很嚴格，不亞於對官員的要求。因此，像李雲迪、李易峰之類，下半身出問題，整個事業也就玩完了。
說來說去，都是一個人性的慾望問題，幾千年來，進進退退，不能完全禁絕，但是，作為公眾人物，既然享受了萬眾矚目的利益，就要承受各種約束管制，特別是要管住自己的下半身，否則，就別怪人民群眾不客氣了！