心若青蓮，處處是淨土。

欲淨其心，必先學會放下。放下得失，放下榮辱，讓心迴歸本有純淨。淨，清淨，潔淨，無雜質，大至佛法維摩詰經雲，心淨則佛土淨。小至一人之心，心若清淨，淡然，安然，超然於紅塵。

細細品味祖先的造字結構，無不滲透著無比的智慧與寓意，只是愚鈍蒙弊的我們，可有承轉祖先的遺志。淨字，水與爭合和，爭是功利、傲燥之心，逞強狂妄、強之勝弱之相，柔不可克，強之所爭。道德經中曰，上善若水，水利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。可見水與爭之合和，勢時不可不破。惟近於道之水可攻其韌。

水近於道，祖先的無比用心更是道，道道相合，不淨也淨。

周敦頤在愛蓮說中有一句，清清溢遠，亭亭淨植，用的是淨而非靜。把蓮的出淤泥而不染，濯清漣而不妖的素潔高貴品質淋漓盡致烘托。

紅塵之眾，皆為凡夫。

處於濁世，惟有自淨其心。蓮出於淤泥，卻不染塵世之穢，有靈性情感的眾生，何以在物慾紅塵中就可迷失本性，沉溺聲色犬馬之中。佛語云，一切唯心造。心是淨土，亦是穢土，在於如何選擇，自淨其意，自淨其身，自淨其心。

佛教禪宗神秀大師有一句偈語，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。全偈無一個淨字，卻字字珠璣，凡夫之心悟不透其中深意，卻亦深得喜愛。以本義講，不論是身體還是心靈，都要時時擦拭，莫讓塵埃汙垢蓋藏了本性。其意便是要淨，要純，以顯原有的純淨之心。

淨，是一種修持，一種觀照，時時反省，自會得淨。

上一偈語讓淨宗的慧能大師引申出另一參悟，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。以此反觀，淨，是一種境界清淨，自體清淨，唯識清淨。心若清淨，自是波瀾不起，風雨不驚，汙穢不染。

釋迦牟尼佛祖歷盡千艱萬苦修法四十九年，最後在菩提樹下證得圓滿之道，並悟出一切眾生皆具如來智慧之相，只是被妄想執著所掩蓋本具之性德，如一面蒙塵之境，拭去塵埃便現本體之相，三字經中亦說人之初性本善。上善若水，迴歸本源，自是清淨澈亮。

如果說佛法修行是一個去塵還淨的過程，那麼我們把佛學的無尚至高的思想道德觀，人生觀用於處世之道修心之上，紅塵淨土當下可得，完全契合了中國道家的哲學思想，大隱隱於市的高層次的精神昇華，在繁華浮世中自保持一份純淨的心靈淨土。

萬念不離其心，起心動念不離清淨，以清淨之心看世界，世界即清淨，以清淨之心悟人生，人生即超脫。心淨如鏡，心靜若水，恭默守靜行安然，清淨寂滅無所相，無相便不著相，空，寂，淨，靜，妄無所住。

心若青蓮，處處是淨土。