自古以來，花園就為戀人們提供了一個有情調的場景。一個真正的花園是一塊封閉的與外界隔絕的小天地。

在這個理想的浪漫空間裡，作家和藝術家們傾注了他們對伊甸園所有複雜、矛盾的感情：無邪與誘惑，淳樸的歡愉與色情的挑逗。

詩人們借用花園與自然的景象來喚起愛情的欣欣向榮（和它的朝生暮死）以及女人的繁衍，或者僅是讚頌人體藝術之美。“她睜開的雙眸充滿了無限的活力，”勞倫斯寫道，“閃動著的光芒如亮麗的花朵。”這些景緻顯示了真正花園的浪漫魅力，充滿宗教與神話的象徵性的示，在無意識中塑造了亞當、夏娃和我們所有人。

花園的氣氛既可純潔。也可淫蕩，或質樸，或色情。在猶太教與基督教共有的世界觀中，理想境界的花園應當是聖經中貞潔的——人類墮落前的伊甸園，或是聖經雅歌歌曲集中描述的禁閉的花園： “封鎖的花園是我的姐妹，我的新娘。”歌曲集本身就是對古代波斯四面圍牆的花園的呼喚。

在阿拉伯語中“天堂” 一詞的含義就是花園。在世俗的藝術與詩歌中，花園為迷惑或是震撼感官提供了一個場所。在自然界中遍佈著性的需求：鮮花、昆蟲與小鳥都以繁衍後代來使自己的生命力更為強大。然而在和諧花園創造生命的過程中，野性的力量被壓抑了；秩序與技巧受到歌頌，使得風雅的調情和端莊的遊戲被縱容成為一種精細、拖沓的求愛儀式。

在中世紀文雅的愛情故事中，諸如《玫瑰傳奇》，花園成為為道德而戰的典雅戰場。三個世紀後，生活仿效了藝術：在義大利戴斯特城的費拉拉主教的花園裡，參觀者要經歷道德的考驗，因為他們要在道德和享樂中作出抉擇。

在中世紀的浪漫史中，花園的作用不僅僅是 ，象徵性的，它使人從室內煩擾的社交生活中得到片刻的歌息，同時期望退卻到一個幽靜、充滿情愛色彩之處的感覺，反映了在經歷萌動的浪漫時人們受到的心理衝擊。

在文藝復興時期新型的構思中，花園成為一處精心設計的嬉戲場景，在那裡會有隱藏的噴泉，可以給戀人驚喜，就連羅切斯特也是在桑菲爾德的花園中，向簡·愛表達愛意的。

當現代的情侶們在玫瑰花道間漫步或在叢後接吻時，他們既受浪漫錯覺的影響，也受到他們周圍鳥語花香的景緻的影響。