古倫美亞唱片公司建築，臺北京町
說起臺灣的流行歌發展，絕非一蹴可幾，過程經歷許多波折。事實上，相較之下流行歌可算是個「外來物種」。在30年代前，大眾多處於南管、北管或歌仔戲等傳統樂種的聆樂環境。一九二九年起，歌壇才出現洋樂器伴奏的小曲，逐漸有了「泛流行歌」的新面貌。一九三一年，唱片片心首見「流行歌」字樣，可惜未引起廣泛的注意；直到一九三二年，在音樂商業機制操作之下，醞釀許久的流行能量突然間大爆發。從此之後，臺北便成為流行音樂重鎮。
如同一條城市聲紋般，目前我們所認識和觀察到的流行音樂文化，對臺北這座城市各層面的影響，臺灣戰前音樂正是供給養份最初的臍帶。 也如同黑膠唱片的溝槽一樣，這條聲紋也是從頭到尾一脈相承，是不容切斷、割捨的聲音能量。
古倫美亞唱片公司原始封套
對任何人而言，要從自身受限的生活經驗，來描寫自己所居住的城市是困難的。往往必須透過像是Tomas Transtrmer、Mario Vargas Llosa等這樣偉大的觀察家，我們才能透過他們思想的稜鏡，在諸多的干擾和幻象中重現現實。
《大稻埕行進曲》原始歌詞
已被蟲蛀到相當嚴重，1932年物件
因持有相同的理由，當臺灣人有機會接觸二戰前的臺灣音樂時，很難不會熱愛（Zeal）。從這些歌曲我們看見當年社會的縮影，許多創作者以如詩般的簡潔文字、感知、敘事，透過音階和聲音的流動觸動人心而相互交流。並在各種音樂符碼中，看見流行和社會文化的更迭、衝突、交織，以及臺北這座偉大城市的靈魂面貌。這些歌曲，正是當年時代靈光最簡潔清晰的呈現！
《日日春》單曲唱片，1938年出版
然而，戰前的臺灣音樂，皆是以78轉唱片載體的型式發行。戰後，因政治更迭、氣候不利儲存、地小人稠、城市變遷、78轉唱片易碎等因素，造成現今存留下的數量極少。例如鶯鶯在1938年17歲時在勝利唱片公司所發行的《日日春》，據我們所知全世界僅剩五枚；純純在1932年演唱的《臺北行進曲》，僅存十枚不到；而作曲家鄧雨賢的名作《大稻埕行進曲》則僅剩最後一枚。
古倫美亞員工，王維錦先生訪談，2008年
受限於各種非自願理由，這條城市聲紋彷彿被從頭切斷。或許我們未曾意識到這個巨大的文化斷層，但臺北引以為傲的音樂實力，其實失去了源頭的DNA。彷彿篷勃建築在一個幻象之上，但卻沒有安身立命的文化底蘊和認同。
王維錦先生收藏當年公司原始物件，2008年
古倫美亞社長佰野正次郎跟大眾打招呼的廣告
1929年，《日蓄新聞》
古倫美亞蓄音器（留聲機）廣告
1929年，《日蓄新聞》
目前世界各國都致力在戰前音樂的儲存，鄰近的日、韓，也有公部門結合民間的力量，進行保留、重現當年的聲音。臺灣的狀況則因上述各種被動理由，原始78轉唱片大多佚失。90年代前，尚能在跳蚤市場、古董店、老街、二手屋，甚至老牌西裝店看到這些老唱片的足跡，近幾年幾乎已遍尋不著。但幸運的是，仍有部分尚留於私人藏家手中。因此，這是一場文化搶救，所有人正在和時間拔河。
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勝利唱片
勝利唱片，正式名稱為「日本ビクター蓄音機株式會社」，1927年在日本成立，1934年起開始發售臺灣唱片，以英文「Victor」為主要品牌識別，漢字則譯為「勝利」，根據1932年銀行登記的資料，該公司資本金竟然高達20億美元啊～
勝利唱片是由日本總公司直營，聘請幹部管理在臺的文藝部事務，所長為重松孫市，首任文藝部長則為張福興（後由王福接任）地點則位於臺北市本町一ノ二六（約略為現在的衡陽、重慶南路口）。
勝利唱片最重要的特色就是創造了所謂的「流行小曲」（別稱新小曲）。原先流行歌歌壇幾乎快一面倒地，往西方音樂風格的方向挺進，但是流行小曲卻開始拾回本土音樂文化中的音樂元素，以傳統漢式風格為主，輔以部份西洋樂器伴奏。可稱臺灣歌壇所產生的第一股本土反思勢力，亦可被視為「尋找自己故鄉的聲音」的文化認同運動。
該公司代表曲有〈日日春〉、〈心酸酸〉、〈雙雁影〉及〈白牡丹〉等。
勝利唱片原始封套，1932年
資料/內容執行：臺北一九三二
編輯/出品：音樂歷史教科書
保衛黃河
《保衛黃河》又名《黃河大合唱》，整首作品以民間打擊樂節奏和廣東獅子舞音樂旋律為素材，使歌曲顯得明快、豪放、音樂形象分外鮮明，並具有濃厚的民族風格。全曲採用了進行曲體裁、以短促跳動、振奮人心的音調，響亮的戰鬥口號，鏗鏘有力的節奏，以快速大跳的動機和逐步擴張的音型，使歌曲充滿力量的感情，形象地刻畫了遊擊健兒端起土槍洋槍、揮動大刀長矛，在青紗帳裡、萬山叢中，為保衛黃河、保衛全中國而戰鬥的壯麗場景。
《黃河大合唱》為我國現代大型聲樂創作提供了光輝的典範。在六十年代後期，還被改編為鋼琴協奏曲。
本節目由悅動調頻與音樂歷史教科書公眾號
聯合呈現
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