1。從西周時期開始，歷朝歷代的社會管理者逐步構建的 “科層宗法制 ”社會管理模式 ，基本確定了中國社會數千年的演進的基本路徑。科層宗法制的核心是管理層級 、家族倫理 和宗教神權 三者合一。最高統治者即是法定權威，又是家族族長 ，同時又是上天的神聖代言人。最高統治者分權給各地諸侯進行管理，由於交通、資訊和管理的效率低下，所以諸侯國有很大的自治權。最高統治者為了保持權力的穩定性，採用以血緣或類血緣為紐帶來鞏固自己的統治和維護自己的權威。

宗法制和分封制

2。周代把制度決策作為管理的核心，把公（法）和私（情）分開 ，有句話說“法理大於情理”，“天子犯法與庶民同罪 ”，可以這麼理解。它同時具備了權力秩序（宗法等級秩序，周天子的權威）、顯露親情（血緣關係）、管理思想（周天子是上天的兒子）三大要素 ，與現在的企業管理者 ，法定領導權、全體組織成員的“兄長”和精神領袖。

諸子百家爭鳴

3。春秋戰國時期，是社會動盪的時代。各國混戰，禮崩樂壞，周天子的權力和威嚴蕩然無存，諸子百家管理思想孕育而生。儒家推崇社會秩序 ，希望透過管理者的自省和實行仁政 ，來實現等級森嚴而又其樂融融的大同世界。道家推崇自然規律，希望管理者在掌握管理規律的基礎上實現無為而治 。法家追求效率 ，崇尚集權主義和功利主義的組織管理方式 ，十分關注具體的管理操作方法。兵家致力於探究博弈 ，希望透過管理者的決策指揮和對資源的佔有配置 ，在競爭中提升組織的效率 ，實現組織利益最大化 。諸子百家雖然思想各不相同，但都把核心命題指向管理者的責任。

秦朝中央集權下的三公九卿制

4。歷史的演進選擇了“儒家”和“法家”，儒家集大成者荀子與其弟子法家集大成韓非李斯 共同完成了 “外儒內法”或者說“儒表法裡”的管理模式過渡。秦的統一 ，得益於這種先進的“文化+制度”的禮法並用的管理模式。秦國在統一程序中對“儒表法裡”組織模式的成熟運用，使得秦統一六國後中央集權的“郡縣制”更加順利推向全國，書同文，車同軌，統一貨幣、稅率和度量衡等。

漢代朝廷重農抑商下的鹽鐵業務

5。自漢開始，中國社會管理和企業管理產生了相當大的競合。開始頒佈重農抑商政策，朝廷直接經營鹽、鐵等業務，出現了官府企業化現象，甚至出現了朝廷賣官商人買官的現象。

6。隋唐時期出現了影響中國思想的三項政策 ——三省六部制、均田制和科舉制 。三省六部制是對秦朝三公九卿制和郡縣制升級和完善 ，中書門下尚書三省，吏 戶 禮 兵 刑 工六部，各司其職，實現了權利的分散制衡。

隋唐時期的三省六部制

均田制是對社會利益結構的重新劃分 ，透過對社會生產要素的再分配 以及明確各生產單位的“稅賦責任”，更加激勵經濟產出，是秦漢以來的自耕農生產方式在“承包責任制 ” 等模式下進一步發展的產物。

科舉制是階層流動的分配，以科舉考試作為選拔人才的標準 ，有效引導了社會知識分子的思想，加強了中央對社會思想的控制。

科舉制

7。兩宋時期，朝廷已經懂得用經濟手段進行社會管理 ，具備了宏觀經濟調控能力 ，比如豐歉年度的糧價調控、政府投資、貸款給農戶擴大生產、多渠道社會性融資來建設基礎設施… 。

8。明清時期 ，統治者實行閉關鎖國政策，付出的代價是社會經濟的停滯，由此當代儒商理念形成，讀書人把修齊治平的儒家理念與買賣謀利的商業實踐相結合 ，形成了誠懇守信、益利相兼的儒商管理理念 。

“中學為體 西學為用 ”下的洋務運動

隨後的鴉片戰爭，促使管理思想從農業文明向工業文明變遷 ，出現了“中學為體，西學為用”的管理理論 ，師夷長技以制夷，創辦了一系列洋務企業。

隨著民間工商業的發展 ，“實業救國 ”和“教育救國 ”成為當時最流行的管理思想 ，孫中山提出了 “節制資本，平均地權 ”管理思想 ，把中國近代資本主義管理思想推向新的歷史高度。

9。在社會進步的歷程中 ，器物層面的提高 能夠透過學習和引進 ，在較短的時間內完成升級 。但人文層面的揚棄變遷 ，卻需要執著百年的持續努力 ，而其最核心是管理文明的演進。

大到國家 小到個人 管理也是修行

大到一個國家，一個民族 ，小到團體、個人，管理都是最核心的藝術。一個企業對發展方向和企業成員的經營管理，一個人對自己前途命運的選擇，都需要無窮的智慧和力量。在黑暗摸索中尋找星光，在磨難歷練中實現成長。人生即是修行，人生需要規劃和管理，希望我們都可以從前人的智慧中汲取養分，滋潤自己前行的道路。