近幾十年來，現代詩引起的爭議就沒有停止過。上世紀八十年代的“朦朧詩”被人詬病，後來的“口語詩”同樣被人嘲諷。正如“口語詩”的大力提倡者伊沙所說，“
口語詩不但要受到無知大眾的嘲弄，還要承受同行帶有莫名其妙優越感的輕蔑
”。
那麼“口語詩”為何成了眾矢之的呢？我們讀到的現代詩，無論是
“梨花體”，還是“羊羔體”，直到現在賈淺淺的“屎尿體”
，確實不僅僅是受到了“無知大眾”的嘲弄，而且也受到了不少詩人的輕蔑。
賈淺淺
其實，自現代詩這種說法提出來之後，有關它的爭議就一直沒有停止過。
所謂的“現代詩”，是為了打破“格律詩戴著鐐銬跳舞”的束縛，往“自由奔放”的方向發展而來的
。“自由”成了現代詩最顯著的一個標籤。
但是，
現代詩過於追求自由，而忘了詩應該有的特有屬性，越來越不像詩了
。1926年5月13日，
聞一多先生在《北京晨報·副刊》上，發表了文章《詩的格律》
，對這個問題進行了專門的描述。即使是90多年過去了，這篇文章仍然還具有現實意義。
聞一多先生
“
詩之所以能激發情感，完全在它的節奏；節奏便是格律
”，這是聞一多先生對“格律”的新定義。“格律”並不一定就是平仄，實際上是一種節奏感，即所謂的韻律美。“
世上只有節奏比較簡單的散文，決不能有沒有節奏的詩。本來詩一直就沒有脫離過格律或節奏。
”
但是，現襲自百代詩卻把詩的格律當成了礙事的一件家號事，覺得束縛了他們的“自由發揮”。甚至有人說，
格律詩就是“戴著鐐銬在跳舞”，格律就是詩最大的束縛
。聞一多先生打了一個很恰當的比方，
下棋要講規矩吧？那規矩就是“格律”，沒有文章抄了規矩，下棋還有何意義？
聞一多先生
“
恐怕越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會做詩的才感覺得格律的縛束
”，聞一多先生這句話算是說到點子上了。那些認為詩不需要格律的人，其實是在降低寫詩的門檻，給自己不會寫詩找藉口。
我們現在的“口語詩”有格律嗎？反正我是沒有讀出來。所以，按照聞一多先生的觀點，
現在的“口語詩”不僅不能算詩，甚至連散文都算不上，散文還有“比較簡單的節奏”呢
。而我們的漢字，是象形字，比其他的文字更有優點。
聞一多先生
“我們中國人鑑賞文藝的時候，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達的……
卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個缺憾
。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了。”
可我們的“口語詩”一切向西方看齊，完全忘掉了我們自己的優點。不僅將“格律”丟掉了，甚至將詩的“美”也丟掉了。
一級作家趙麗華說，“我們的詩歌審美落後西方一百年”
，就是這個原因。因為我們的詩人，
一直跟在西方的屁股後面，亦步亦趨
。
聞一多先生
無論是什麼詩，現代詩也好，朦朧詩也好，口語詩也罷，只要是“詩”，那就必然要考慮格律節奏。
不能隨隨便便地寫幾句，分分行，就成“詩”了
。這樣的“詩”，表面上看起來是“自由”了，但自由得已經沒有了詩的影子，那不叫“詩”。
關於寫詩，
聞一多先生稱為“做詩”，他說詩就是“做”出來的
。詩要經過加工、包裝，最後“做”出來。“
如果把詩變得和言語一樣，這真是詩的自殺政策了
”，這其實是聞一多先生，
對所謂的“口語詩”打的預防針
。
聞一多先生
讓聞一多先生沒有想到的是，他擔心的事情還是發生了。
我們現在的“口語詩”確實是“詩在自殺”，已經把詩糟蹋得不成樣子了
。“詩歌已死”，成了人們現在人們掛在嘴邊的哀嘆。
如果說寫格律詩是“戴著鐐銬跳舞”，那寫現代詩，用個不太雅的說法，就是在“脫了褲子放屁”，不僅“多此一舉”，還“臭不可聞”
。