今天談一下，佛教中關於 殺生 放生 吃齋 的一點感悟。

殺生

佛家有諸多戒律 不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒………… 不殺生為第一位，無論出家與否

有了殺戒，也就有了 放下屠刀立地成佛一說

放生

放生是對殺生的否定，將待殺的飛禽走獸放走便為放生，這裡注意放生不是為了放生而放生，很多人放生結果導致了放生產業的形成，因為你要放生所以商販捕來給你放生，這個就是錯誤。放生的本質是生命的原來軌跡被改 生命被奪，而你是施救者，如果是肉食豬你非要拿來放生，其實放了也就死了，你不但沒放生反而是殺生，因為肉食豬的生命軌跡中 被殺是定數，不殺是變數，但是如果是野豬 則不然，因為野豬的定數是大自然，被殺反而是變數……

素食

吃齋，不吃葷，佛教本無此規定，佛教經有云 著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐…… 施主給什麼而吃什麼，不存在挑三揀四一說，更何況肉也是食物之一，生存所需。而國內佛教，相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲“菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉”，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大護法，又以帝王之尊推動“素食”，於是很快就影響整個僧團，不但出家的佛弟子接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色——素食。

當然，在中國也有了特色的三清肉，有些地方出家人是可以吃的，何為三清肉？說法很多，其中一種 我比較贊同，一 不是我殺的，二 不是為我殺的，三 我沒有看到殺戮的情景……

其實種種，目的只有一個 將殺戒 刻於心中