建安文學，是指從
黃巾起義
到魏明帝最後一年（239年）約五十年間（也稱
建安風骨
）的文學，實為曹氏勢力統治下的文學，其創作主要是在建安年間。
漢王朝恢復後，
曹操
制定了“外定武功，內興文學”的治國方略。曹操歷時十七年完成了統一北方的大業，銅雀臺自然成為建安文學的發祥地，一大批文人墨客聚集在這裡，詩、賦、文創作都有所突破。他一手締造了建安文學，在中國文學史上有著非凡的意義。
建安文學的代表人物是“
三曹
”和“七子”。這個天團組合大致是這樣的：
曹操：
一代權相，一代文豪，史詩開創新氣象。
曹丕
：
一代帝王賦天下，第一位七言詩的帝王。
曹植：
天皇貴胄才八斗，在凌雲壯志與壯志難酬間成就“建安之傑”。
孔融
：
七子
之首，
孔子
二十世孫；文才甚豐，卻終為
曹操
所忌。
陳琳
：
檄文如箭，箭如檄文。
王粲
：
過目不忘，一字不差。
徐幹
：
成一家之言，辭義典雅，足傳於後。
阮瑀
：
檄文與陳共享，還有子孫（子
阮籍
、孫
阮咸
）進入“
竹林七賢
”文化圈。
應瑒
：
善於賦，詩歌亦見長。
劉楨
：
不但會寫詩，還能跟
曹丕
稱兄道弟。
01興起背景及原因
漢王朝風雨飄搖、天下大亂搖搖欲墜，從東漢桓、靈二帝起，是大漢日益腐敗、政治極度黑暗的時期，以致人民
怨聲載道
，終於爆發了震驚天下的
黃巾起義
。
漢獻帝
即位後，屢遭播遷，社會動盪不安，州牧割據，烽火連天，萬幸逃命，或死於亂軍，或死於饑荒、病疾。建安文人在這一巨大變化的年代，親眼見證了各種社會的慘狀，感同身受。
自漢武帝
獨尊儒術
以來，儒家思想一直佔據著主導地位。與儒學正統的統治一樣，在東漢末年的戰亂中也轟然倒塌。隨著漢室傾頹，傳統儒學已經失去了統治地位和思想主宰的力量，因此文學也開始擺脫經學的束縛。
各種社會文化活動層出不窮，各種思想觀念不斷碰撞，這極大地改變了人們對社會的深層次思考，還極大地促進了人們對生命價值的重新認識和個性意識，激發了人們的進取精神和文人的創作慾望。
相反，儒家的衰落，促使了建安文學繁榮。在這種文化大背景下，由於曹操父子的大力倡導，使一度衰微的文學有了新的生命。
02文學特點及主要成就
達官貴族的悲憫情懷。
“七子”的人生可以大致分為前、後兩個階段。前期他們的社會地位和生活經歷不同，但都逃不過顛沛流離的命運。他們先後依附於
曹操
，孔融曾任少府、王粲為侍中，其餘人也為曹氏父子的近臣，只是孔融後來與曹操發生衝突被殺。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景，積極進取、建功立業，以顯赫的政治地位與傑出的文學才能著稱於世。“鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。”《蒿里行》深刻地揭示了社會災難的根源，目睹兵連禍結下民不聊生、哀鴻遍野的真實情景，表達了他對現實的憤慨和人民的同情。這一時期的文學作品多反映現實的題材，描寫戰亂，百姓疾苦，渴望國家統一的思想。
現實主義的
慷慨悲歌
。
建安文學的繁榮與時代背景息息相關，特別是吸收漢樂府民歌之長的詩歌，其慷慨悲涼的藝術風格，比較真實地反映了漢末的社會現實和文人的思想情感。
“
賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。”曹操見到這些慘狀後，痛不欲生，揮筆寫下《薤露行》，描寫董卓之亂的前因後果，被稱為“漢末實錄，真詩史也”。他們詩文卓著，其中曹植被譽為“建安之傑”，均是曹魏文學集團的核心成員，“七子”中以王粲、劉楨成就最高。
前期作品多反映社會動亂的現實，抒發憂國憂民的情懷，主要作品有王粲《七哀詩》《
登樓賦
》，陳琳《飲馬長城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》、劉楨《贈從弟》等都具有現實意義與相當的深度思想；但有些作品情調過於低沉感傷。後期作品自然少不了對曹氏父子的頌揚之作，不過大多反映了他們對曹氏政權的擁護和建立功業的抱負。其積極、健康的基調和思想，始終佔據著“七子”創作的核心地位。
傳統文學的傳承與創新。曹操是建安文學新局面的開創者，開以
樂府
舊題寫時事的先河。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”《龜雖壽》最可貴的價值，為真正的詩歌開闢了一個嶄新的時代。現存最早的完整的文人七言詩是
曹丕
的《
燕歌行
》，其《
典論·論文
》促進了建安文學的繁榮。曹植的“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現了少年的愛國精神，《
洛神賦
》中女神的仙姿美態，更是文苑奇葩。
鍾嶸
稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。
他們在
詩歌、辭賦
、散文
等均取得了長足的進步
，
形成了
中國文學史
上首次文人詩創作的高潮。特別是詩歌，使漢
樂府
詩完全成熟，五言詩體得以發展，並由此開創了七言詩。
許多作品繼承了漢樂府民歌的優良傳統，反映了社會動盪的現實，反映了人民對離亂的苦難，表達對國家統一的要求，甚至在五言詩史上都有承前啟後的重要地位。
五言詩是東漢後期才興起的一種新型詩歌形式。“七子”以寫五言詩為主，情采飛揚，變化多端，如陳琳《飲馬長城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》更值得重視。同時，“七子”寫了大量的小賦，在蔡邕等人的成就上為進一步繁榮作出了貢獻；其散文亦逐趨駢化，尤其是孔融、陳琳較為顯著；孔融的章表，陳琳、阮瑀的書記等在當時都能獨樹一幟。
蓬萊文章建安骨。
不管是“曹氏父子”還是“
建安七子
”，都長期生活在
河洛
大地，這種駿爽剛健的風格與河洛文化息息相關。這時期的文學以詩歌成就為最，開創了我國第一次文人詩壇的先河，並形成了“雄渾豪放、豪放悲涼”的“建安風骨”，後人尊為典範。
03情景（喜）劇
第一幕，地點：家，主題：詩與遠方。
曹操：
子桓，說說你的詩和遠方！
曹
丕
：
父王！孩兒我喜歡五言和七言詩，我理解的詩歌就是通俗易懂的民歌，譬如透過描寫愛情、在外思念媳婦等主題來揭示真實的生活現狀……
曹操：
好是好，不過你也太娘兒們了吧！能不能有點陽剛之氣，你看我寫得那些多好呀！
曹
丕
：
父王！孩兒知道，論文采我不及子建！我只是業餘搞下文學罷了——
曹操：
難道你每天都在學習軍務、政治？還是跟幾個媳婦在家廝混，還不如實招來！
曹
丕
：
孩兒我都在用功學習呀！父王別看三弟的詩寫得好，其實他鬼得很！那次增援曹仁叔叔，大部隊都出發了他竟然還賴床……還有他經常跟楊修們鬼混，父王您不知道，您佈置的作業都是他們幫著三弟做呢！
曹操：
哦，還有這等事——那你對歷史有何研究？
曹
丕
：
請父王明察！至於歷史研究，父王您看看呀，像袁紹、劉表二人廢長立幼，不是都沒有好果子吃嗎？父王，孩兒還想斗膽問一句，您為何不叫妹夫（漢獻帝）把位置讓給您呢？
曹操：
好了，給老子住口！我們吃漢家的糧、穿漢家的衣，虧你想得出來——你讓我把你妹夫擼下來，那他怎麼辦？女婿也是半個兒呀！他給我們“三萬戶”夠意思了，我不都退還“兩萬戶”了嗎。子桓呀，你得想想，可別叫後人罵我們的脊樑骨喲！你在我面前說說就算了，出去可千萬別亂說喲！
曹
丕
：
把妹夫擼下來，封他個“山陽公”不就結了！
曹操：
胡說！成心想把老子氣死，你好上位是不？滾滾滾，給老子滾出去！對了，叫你三弟進來。
曹
丕
：
請父王息怒！父王請保重身體，孩兒可希望您長命百歲，多跟您學習呢！
曹操：
你還說！（嘀咕）反正老子也活不了多久了，到時候眼不見為淨……
曹操：
子建，我就不考你詩歌了，給我講講你的志向。
曹植：
父王！孩子我想把天下的有志之士和隱士都籠絡起來！爭取早日天下太平、人民安居樂業，然後三五好友把酒言歡，縱情高歌多好呀！父王您不也感慨“人生幾何，譬如朝露，去日苦多”呀！
曹操：
是喲！子建，還是你讓老子省心——你的作業也要比你哥做得好！
曹植：
父王，孩兒我雖然平時好喝幾口，但我作詩、學習軍務和政治樣樣都沒落下呀。
曹操：
你還有臉說！你以為老子不曉得——楊修有沒有提前給你答案？老子23歲當頓邱令了，你23歲能守鄴城不？你還敢擅自開啟司馬門？你又怎樣救你曹仁叔的？子建呀，你天生聰慧，男子漢當胸懷天下，你咋就不能發奮圖強呢？
曹植：
父王！您別信大哥的話！他每天在家跟幾個嫂嫂和狐朋狗友吃葡萄，玩
彈棋
。其實大哥陰得很，我去救仁叔的前一天晚上，就是他把我灌醉的！還有……
曹操：
夠了！給老子住口！我把楊修殺了，看他還為你做題不做！
曹植：
父王息怒！孩兒我說的都是大實話！我發誓，大哥要是心術不正，他就是短命鬼！他們一家都是短命鬼！
曹操：
住口——給老子住口！都是一家人，有你這樣詛咒的嗎？滾出去！
曹植：
父王請息怒！孩兒我不是成心咒大哥的！我只是氣得沒把住口！
曹操：
你哥又欺負你了？
曹植：
是呀，父王您眼睛剛閉，他就讓我七步之內作首詩，寫不出來就要殺我！把我汗水都嚇出來了——父王您看，哪有他這樣整人的！
曹操：
老子還沒有閉眼睛呢！你們，一群王八蛋！個個都不讓我省心……
第二幕，地點：銅雀臺，主題：第N次學術交流，主持：魏王
曹操：
孤縱橫天下數十年，討董卓、除袁術、破呂布、滅袁紹、定劉表，設使國家無有孤，真不知當有幾人稱帝、幾人稱王喲！
A：
魏王，您何不順應天意取代漢朝——您看，就連孫權也來信勸您呢？
眾人：
請魏王早日登基！
曹操：
哈哈！好個孫權小兒，你這是把我架在火上烤啊！
曹
丕
、曹植：
請父王早日登基！
曹操：
哈哈哈！孤還記得熹平五年（176年），孤老家譙縣出現一條黃龍，光祿大夫
橋玄
問太史令
單颺
：“是何吉兆？”單颺答曰：“以後必有稱王的人在這裡誕生，不到五十年，還會有黃龍出現……”五十年後，孤自然不得而知了。若天意在曹家，孤願為周文王矣！
B：
以此算來，即將年滿五十年。魏王，您戎馬一生，終於蕩平天下，您的豐功偉績，疇亙古孰可比伉？魏王何不順天應民，讓獻帝禪位呀！
眾人：
魏王孰可比伉！讓獻帝禪位！
曹
丕
：
父王，我明兒就去把妹夫擼下來！
曹植：
大哥，同去同去一一
曹操：
吾兒休得無禮！孤常給你們說，我家世代為漢臣、食漢祿，在我閉眼之前，決不許家人做有辱家門之事——諸公稍安毋躁，請容我一一道來。憶往昔，起初我並無大志向，原本只想為百姓做點實事，當個公務員平平安安地過一生，退休之後對得起國家、對得起自己的良心，死後立碑曰“漢故徵西將軍曹侯之墓”就知足了。然而天下群雄逐鹿，烽火狼煙，黎民艱苦，於是我棄官返鄉散盡家產，招募鄉勇，與袁紹等十八諸侯興義兵、伐董卓。孤曾問本初：將軍之志如何？本初曰：我家四世三公，縱然討董失敗，尚有河北歸我。本初問孤之志，孤答曰：我任天下之智力，以道御之，無所不可。後來，我們因意見不一對峙疆場，面對陳孔璋撰檄文如何辱罵我祖我父，我依舊不計前嫌，將其納入賬下為我所用……終能一步步走到現在。看今朝，有人見我權重，預讓我交出兵權，好頤養天年，豈不聞“誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍！”如今江湖未靜，尚有孫權、劉備之輩虎視眈眈，孤怎能慕虛名而處實禍也，因此我不可讓位。至於食戶三萬，至於邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也……
A：
聽魏王一席話，勝讀十年書啊！使我等如撥雲見日，茅塞頓開。魏王英名！
眾人：
魏王英名！
B：
魏王之言，著實感人肺腑！不僅文辭飛揚，還是一部史詩啊！若“七子”尚在，定為魏王而賦之……萬幸魏王康健，我等衷心祝願魏王萬歲，萬萬歲！
眾人：
魏王萬歲，萬萬歲！
曹操：
哈哈哈！孤還沒當皇帝呢……
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文
/狂書流雲
n 寫於2021年8月
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