武丁（？-公元前1192年），子姓，名昭，商王盤庚之侄，商王小乙之子，商朝第二十二任君王。武丁在位時間定為公元前1250年—公元前1192年。

武丁

武丁年少之時，父王小乙為了讓其能成為一個稱職的國王，就把他派到外地觀省民風、增長見識和鍛鍊才能。於是，武丁來到黃河兩岸，觀察當地人民的生活，接觸大量的平民和奴隸。有時，武丁還和這些人一起參加農業勞動。這些生活體驗，使他了解到生活的艱辛和勞動的不易。

殷商後期，由於武丁的前兩代商王小辛和小乙統治無方，商王朝的統治一度衰微。武丁即位以後，決心使商王朝的統治強盛起來，可是，卻沒有得到有才能的人為其輔佐。於是，在三年的時間裡，武丁對於政事不聞不問，一切政務都由冢宰決定，而自己則在暗地裡觀察國家的風氣。訪得了一批人才為己所用。向賢人甘盤，尊之為師；罪犯傅說，舉以為相。

傅說

傅說［yuè］（生卒年不詳），古虞國（今山西平陸）人，殷商時期著名賢臣，傅氏始祖，為商為“三公”之一。傅說本為胥靡（囚犯），本無姓，因在傅巖（今山西平陸東）地方從事版築，被武丁起用，所以以傅為姓。

中國歷史上第一個不鳴則已，一鳴驚人的人是商武丁？說到不鳴則已，一鳴驚人，人們通常會聯想到春秋五霸之一的楚莊王，但武丁比楚莊王還要早。

武丁即位三年，由於父喪不理朝中政事，他將政事交給大臣們處理，自己從不發一言。當時在武丁左右的大臣均是庸碌之人，沒有先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的思想覺悟，總之，武丁覺得文武大臣中沒有才能出眾的人。這也難怪，當時是以血統和地位來選人用人的，大臣們連利國利民的盤庚遷都都反對，還敢奢望他們有什麼作為呢？大臣們捉摸不透這位深沉的新君，進諫道：天子管理萬邦，百官承受法式。大王的話就作教命，大王不說，臣下就無從接受教命，可武丁依然沉默不言。

武丁訪賢

有一次，武丁祭祀成湯之時，一隻野雞飛到了鼎身上啼叫。在王都的郊外，有一片茂盛的森林，是飛鳥經常棲息的地方。所以，一隻野雞飛到太廟中來鳴叫，這本是一件非常自然的事情。但是，武丁卻認為這是一種不祥之兆，害怕會有什麼不好的事情發生。祖己趁機勸諫武丁：“請大王不要擔驚，不要害怕。現在，只要你修好政事，勵精圖治，勤儉節約，一切不祥之兆自會煙消雲散”。當時，武丁用來祭祀的祭品過於豐盛，而祖己擔心他流於奢侈，便勸諫如此一番話。武丁是一個虛心納諫的君王，非常樂意地接受了祖己的勸諫。

聰明的大臣往往借自然的異變來勸諫君王，都起到了很好的作用。無數歷史事實證明，政治最大的悲劇不是明君遇上庸臣，而是昏君有幹臣不用而亡國。如果明君遇到幹臣，那就不僅是社稷之幸，也是明君之幸，幹臣之幸。

一日，武丁夢見一個囚徒模樣的人，身穿粗麻布衣，胳膊上套著繩索，正在低頭彎腰吃力地幹活。武丁覺得好像在哪裡見過此人，朦朧恍惚之中，那個囚徒跟武丁談了許多國家大事，句句都打動著武丁的心。武丁正要向那個囚徒求問姓名時，卻被一陣早朝的鐘聲驚醒。 武丁告諭群臣說：要我做四方的表率，恐怕德行不好，所以不發言。我夢見上帝賜給我一位賢臣，他將代替我發言。

訪得傅說

原來武丁不是要推卸肩膀上的責任，也不是裝傻發呆，而是以觀國風——他在思索和等待，等待一位賢臣的出現。既是聖人，自與庸碌之輩不同，要麼出生時有異象，如商的先祖殷契是其母簡狄吞黑鳥的卵而生，或者夢日入懷，要麼長相奇特，如堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏。傅說的長相也挺奇怪，身子像魚背上直立的鰭一樣佝僂。這種異徵其實就是畸形，實在讓人不敢恭維。

朝堂上，武丁依照自己的記憶讓人把夢中所見的囚徒形象刻畫在木板上，並說這是他日思夜想的大賢，讓群臣百官照著影象去各處尋訪。大臣們歷盡千辛萬苦，在傅巖從事土木建築的奴隸中，尋訪到一個與畫像上的人面貌相同的。

當時傅說正在虞、虢兩國交界處的傅巖服刑做苦役，這裡兩山高聳，澗水中流，每到夏季，洪水暴漲，沖毀道路，行旅受阻，奴隸們就在這裡以傳統的方式用土石阻攔。傅說在這種艱苦低效的勞動中發明了版築術，以此方式修路築堤，效率極高，且堅不可摧。

武丁中興

當傅說被帶到武丁面前時，武丁大喜道：就是他。武丁馬上與傅說交談起來，並向他請教治國平天下的辦法。在一國之君面前，奴隸傅說也不膽怯，應答從容，條條切中要害，見解極其深刻。

傅說對武丁說：“木從繩則正，君從諫則聖。君主聖明，臣下都將承意而進諫，誰敢不恭敬順從我王的教導”。武丁聽了很高興，就任命傅說為相。他還把傅說比做開國名相伊尹，說：“從前先正伊尹使我的先王興起，他輔佐我的烈祖成湯受到皇天讚美，你要勉力扶持我，不要讓伊尹專美於我商家，你要讓你的君主繼承先王，長久安定人民”。傅說跪拜道：“請讓我報答宣揚天子的美好教導”。

其實身為皇子的武丁曾在民間待過很長時間，武丁在民間時就已經認識了傅說，而且知道他是位大賢，武丁即位後，首先想到的就是傅說，只是傅說出身低賤，如果貿然起用他，大臣們肯定不同意，所以武丁利用商人迷信鬼神的敬畏心理，把自己看中的傅說說成是上天派來的，這就封住了反對者的口，為自己建立不世之功打下了人才基礎。

武丁統治時期，傅說對商王的諫諍言論，大膽潑辣，精闢深刻，成為商王治國的座右銘。在丞相傅說的輔佐下，武丁言聽計從，從王室開刀，整治腐敗，大力推行新政。傅說不負眾望，極盡文韜武略之才華，朝廷內外秩序井然。在國內恢復生機的同時，傅說還積極與周邊方國修好關係，嚴懲那些敢於進犯的小方國。形成了歷史上有名的“武丁中興”的輝煌盛世。

武丁討伐

商王武丁六十位妻子中的一位婦好，是我國最早的女政治家和軍事家。中國歷史上第一位有據可查的巾幗英豪。

在武丁興兵討伐強鄰荊楚時婦好懷孕在身，不能隨駕親征。當武丁陷入膠著苦戰坐困愁城時，看見婦好身懷六甲，威風八面救駕而來。最後夫妻並肩作戰浴血沙場，商軍士氣大振，終於擊敗強敵，贏得最後勝利。然而大動胎氣的婦好，已殫精竭力血染白袍，最後死去。多情武丁難捨婦好離世，不循皇家禮俗，厚葬婦好在宮殿之側，朝夕相侍、心靈相應、生死相隨。此為“武丁與婦好的故事”，感人至深動人至極。

婦好

武丁利用傅說進行強化王權的同時，也在理論和制度上採取了集中權力的措施，集中王權的方法主要集中於三個方面：（1）強調“惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂”的君臣秩序。（2）改革用人制度，加強商王對官員的任免權，建立任人唯能、任人唯賢的規則，力圖改變盤庚所強調的“惟圖任舊人共政”的用人模式。這實際上是對舊貴族在任職特權上的否定，大大加強了商王選拔官員的自由度，對王權的加強具有積極的意義。（3）改革祭祀制度，把神權掌握到商王手中。商代前期與王權對立的貴族主要是依靠神權，神權構成對王權的主要威脅。

傅說

武丁在位共五十九年，他日夕思復興殷，苦於未得忠良之佐，後來在傅說等人的輔佐下，國勢強盛，政治清明，百姓富庶。商王武丁惟才是舉，衣食樸素，推進了商朝最鼎盛的時期。武丁在位時期，滅躬方，亡土方，平西羌，定荊襄，擴疆數千裡，不斷向南面的虎方、東面的夷方﹑北面的鬼方（既匈奴）以及羌方﹑周族等進行大規模征伐。武丁四方征伐，極大地拓展了商的疆域，北到河套、南達江淮、西抵周境，東至山東半島東北部，都在他的戰車之下。

公元前1192年，武丁去世，死後被尊為“高宗”。死後由其子祖庚繼位。武丁是我國曆史上第一位有確切記載的君王，因此傅說是中國歷史上第一位“聖人”。公元前1250年—前1192年，稱為“武丁中興”。武丁在位時文治武功都達至巔峰，完全可以稱得上華夏有史記載的第一個大盛世。